觀音講經

此章節所談，何謂「虛若妄相」？佛法修習眾生，不可云各式類生相，不然，一入類生相，易產煩惱之障礙，所
談可以不可以身見如來否？何說不以登天求佛，不以身相見如來，若著一切相，即萬相俱發。三千大千世界，廣
稱三千大千法門，或以人間世俗所講，三千大宇宙形體，若已入一相，必在一塵界空間無所遁移，法身常自在，
心中求清淨，自在自在佛，唯有心不沾，一塵著於心，萬念俱成真，人人皆體會，何畏塵著心，一塵雖不俱，哪
怕此一念，開啟萬相門，墜入三千界。

以上所談之詩詞，是指一個微乎其微之念頭，如不仔細體檢，很可能變成墜入三千世界幻境之主因，人類往往在
看世間凡塵事，微乎其微，不須過於執念。執著是指不執意、不貪著，不固持此念，不產生大妄念，而非是「不
時時檢醒自己，是否心中已沾一微塵」，而這一微塵，很可能造成萬相叢生之門的開端，當一入幻相叢生之門，
則三千世界立見，不只是你能看透三千世界，而是你已進入三千世界幻相門中，所談此義，非字義所解。可以以
我們現在的肉身形體見如來嗎？我想否也，承接空間已不同，隸屬心態亦不一樣，此話怕你誤解，我必須把一字
一句解釋與你們聽。

何謂「心態」已不同，此心非彼凡稱俗稱之心，而是你們現今用在星際的心，是星際的狀態已不同，如果要類比
來談，人類現在生活的空間，是以這形象而存在，那麼佛國世界，不具任何形體，不具任何聲波，只以一意相傳
。如果統稱你們這星球叫做地球，那我們的星際統稱另外一個星球，我想，非是你們現在所言，我們是否為外星
之人，只是要把這個比喻讓你們更能精確的知道，

這星際的狀態已然不同，何能就你人類的肉身來見如來層界呢，如然不斷執著在人類世界的形體、行為、思考，
怎能真見如來？原本就不具相同的社會體質，怎能接觸到同一社會裡，或是同一群體的因果連結關係呢？如然我
們談，緣分一生成，必有往來分，你想與如來談一緣分，即使一句話，即使碰一面，坐下像現今侃侃而談天，那
我們必須在同一層界，也用同一方法而碰面。

前段時間我與太子爺詳談過，何以如要改變現今方法，而不再立現以前人世所之爭，俗世時間之法相而接觸呢，
是因世人亦以形體具象，思考邏輯，社會模式，來判斷所有神明世界之組織，我想，原本就不著物啊，亦不以形
體現眾生，怎會有社會模式之依著？

而現今之課程，您在遠方，我亦在遠方，而現我們用人類語言聲波交談，你們謹慎思量，這就在鏈結一緣分，是
因您還沒真思透，我們心態的狀態，而無法進入我們思考層界，所以你們無法真正與我們坐下詳談，因為陷在三
千紅塵裡，心中過著塵，法相萬叢生，心靈歿純淨，當這樣的能量訊號發散，怎能與我們接續上？

為了能廣傳於法，廣傳於世，藉這一人聲與你們結一緣法，透過這人聲，才真能與你們結緣，否然依然是「燒香
拜佛前，口中言紛紛，世間行路難，只求佛祖佑」，依然存在人世間，怎能真以這音聲傳達至佛所呢？

何然會以這樣的人聲現世？只是不斷的警醒你們，真要破除這肉身幻覺，也非是你們所談，由人類種族之比較與
分別，我想，存在的模式不同，它原本就是這樣一個道理，而沒起分別比較，也沒有所謂的種族歧視，當這樣的
觀念傳達之時，或許立於文字過於直接或坦白，人類的情理思考模式裡，會產生一抗性，做所謂人心之防護。

防護什麼？免於被情緒所傷害，打擊你們口中所言之信心，或你們所談之自尊心。
這樣來講，在「我國世界」裡，如然我們現在要互相來協調，怎麼進入我國世界的思考模式，我以「我國」來談
，或許你們比較能「著相」思考，我們所看，您所談之自尊心與信心，只是情緒中的一個感官知覺，亦摸不著、
亦不具形體，就是你們口中所言一種感覺。

如然把這樣的感知放在前提下思考，或許我們的生活模式，就存在你們所說的一種感覺吧，你的情緒反應，那叫
自然啟動，如然與我們接觸，或許就是你們啟動情緒感知防護的方法一般，有什麼很特別、或是方法不同嗎？我
想，只是一種意境的思維或方法的使然，生活模式之不同罷了。

如理實見第五所談的情形，便是在告訴你們，要如何與「我國」的神佛，如果你們所談「神佛」，您看看我怎
麼形容我們生活的空間，如果你欲與我們生活活動空間的任何一份子溝通，我想這實相第分五，就是在教你們這
方法，而非是你們所談，一逕高與高、低與低，著墨文字鑽研幾千年，實在深難無法解，無法解什麼？只未能解
您心中那疑惑！因為，未知世界、未知領域，因你未知祂因何而存在啊，為何而來到？所以不斷的探研，不斷的
幻想，創造出屬於人類社會模式行為，屬於任何一個時代，任何歷史背景需要的故事或是形體，或是需要警世的
模式而存在的任何神佛，我想，這皆是你們自己所看待。

很多人所談：佛是否就是你？你是否皆是佛？你如然還學不會使用方法之下，這只是在賣弄文字解說，因為你尚
不是，你怎會是？如然你學會的那一刻，你已跟我們用同一形體、同一社會模式存在，那你就是嘛！而非是「人
人皆能成為菩薩」－我想，這句話講的也特好，因為，每個人只要能破除這樣的魔，所謂思想邏輯記憶之障礙，
就能進入這樣的層界，而使用相同之方法，那您當然也能成為一個你們口中所言的菩薩。

其實，你們用何如來稱呼，用何種文字稱呼我們，實然皆不在意，因為何種文字已不再重要！為什麼重重請太子
爺不斷的傳遞你們訊息？你們口中神佛只觀於心，「當下一念生，天地皆有證」，只在乎你那一刻的意念傳達，
而心中的何種情緒與想法，而非是你表象上做了什麼，你手頭上忙過什麼，唯一無法欺瞞是自己那顆完全紀錄、
記憶的心，

所有能欺騙的，只有著相的事物，包含這肉身，您都可以欺騙它，我所說至此，只在解釋這實相分第五，只是要
告訴你們我們社會的真實生活型態，我來此，皆不以佛自居，我也未道出何種名號，名號是你們分，形體是你們
塑，與我來言，如果我不在意，是否就統稱是我初期所講緣法的語言，我們毫無一往來啊～

正信希有分第六

剛剛如上我所言，傳達的正是五六分所有的故事，即著我相、人相、眾生相、壽者相，這四相為什麼這樣來分析
，你已在自我的心中塑造形象當作如他，你是否已「已有一個相」，也就是初期我講：你自己先有「相」以後，
就有所謂人的社會思考模式，你開始進入群組的生活幻境，時間空間已不斷延續。因為溯果求源，你已不斷在跟
過去所有形象接軌，你也與未來的形象接軌，你陷入時間洪流，所有的幻境記憶中，當然就是我剛所講：別因心
中蒙一微塵而不在意，因為你已開了萬相法門，一入萬相法門中，你就幻境叢出！所解的五六分，所談你們細細
思量。

我只提出：我們所看之這經典真正要訴說的方法與涵義，別不斷執著文字鑽研，我們亦非人世間的學鳩，也非來
這討論文字細說品味，只是這樣談，想要依我們社會所生活的心態方法告知你們，你們可能真能著一小相吧！我
們靠什麼而依存？而我們為何而來？因為曾經在某一世代，我與你們產生一緣法連結，而你願意追尋這份知識，
而我也願意傳達你這份知識罷了！

所結下一份緣法，非是強求，你給我一泥塑菩薩，我亦不想要，你給我一高官豐厚，我亦不想要。因，我們所看
的、所想的，跟這社會截然不同，怎會是你所覺，你要、而我即能接受？這就不產生一緣法，緣分因此而來，只
看互相往來否，如你去，我不來，緣法自不連結，何謂心自在？即在此緣法！你來乎，一切皆隨卿～這一課談論
至此，等等請你們口中那位濟佛來與你們聊入世之法門，阿彌佗佛！善哉！善哉！

我等看現今人世，如詩中所言，中國歷代悠久文化長傳於斯，忠孝節義全憑一正復國，能歷久不衰，皆因民心純
正。歷代皇朝，何因腐敗？何因滅亡？皆因心中雜念叢生，詭譎多詐，正道反被逆道所噬，綱常一出亂象，世道
必然紛亂，人心炎涼背棄正道而行，即產生敗亡，亂世一生，才有一身英雄膽，所有歷史英明豪傑，哪人不出於
亂世中，不出於戰禍烽火，而成名於世？因為世道，悲苦道急，只求一救世明星出現，您怎不知，才真可悲？

如然人心純正，綱倫有本，何苦要出一明星救你們，如然問我否有，如世道果然平順，我做何看倌？
「徒留一身功名流千古，寧可世道人安樂，不傳英名顯於斯，沒沒無聞亦歡樂。」此言含意：今日來到此，只
想訴說一歷史故事與眾位合聽，仔細品量，吾剛所講之歷史涵義，你們必可知情，為神為佛非吾等之願，寧可當
下世道，綱倫正常，風調雨順，人民安樂，何苦出一名名留千古，卻也是一亂象所產生之神祈，寧可沒沒無聞，
也要這世道綱倫正常，而此種狀態，皆產生在人心怨嘆，眾聽菩薩一言，真為你們現今之眾生炎涼世態……想掉
英雄淚啊～

而所有人，亦把現今因產生之亂象當為正常行為長存於心，已不知你們慢慢走向敗亡之路。吾等曾於世界洪流裡
，在歷史曾經流芳千古，現今之亂象，已然走向末期，如然，再把這綱倫顛倒，當作正常之心態，可能會再有一
降轉星君，成為歷史上威名顯祖之士，可是這背後所肩負的…......有多沉重，你們好生思量起！

因，已忘記身處何世界，產生何狀態，老夫，現今把我歷經之時代故事，誠心說與你們聽了，你們真思量：非是
責罵，非是羞辱，此非體檢，莫過了一個在千古世界曾經存活的歷史人物，訴說一段經驗與你看待，現今社會綱
常亂象，我曾遇過!!如然繼續走下，我怕---要出好多英雄豪傑，才能平息啊………………………………

（等等啊，大家休息兩分鐘，別冷汗都出來了啊～）
人生難得偷點閒，飲酒作樂兼聊天，
看看旁人臉上形，冷汗直流腳發抖，
師父法相輕鬆行，一入世間紅塵法，
接近人性為始然，看透人性之炎涼，
只為救回眾生苦，相談甚歡入紅塵，
你談俗事我也談，你看紅塵我亦看，
你來沉迷我也迷，只陪眾生浮浮沉。

欸，何謂佛法精修班啊？今天讓你們見識一下啊，這是口中所言何為入世法，入世法都在生活裡面，然後還要讓
你們檢檢點點，然後還要順應你們現在需要的開心的生活模式，師父都有設計，所以師父設計的蠻好，所以你們
用我方法蠻開心啊，也蠻新奇啊，剛剛所言叫「出世法」，我看看你們要佛法精修要學這塊啊，真的要能真出世
，才真有辦法修行啊！

剛剛兩位菩薩，您知道祂從那來?前面一段詞啊！祂說：柳絲遍灑三千界，腳踏蓮台祥雲現，白羽衣裳賜福全
，三千世界聞聲苦。這故事我們看，跟師父學習這麼久，這裡好幾個學生跟我相處蠻久，也讓人學會師父這吟詩
作對功能，學不會也要聽的懂吟詩作嘛，不然給人家笑這師父這班學生文學素養挺差啊，可怎麼辦啊？這樣一
講，中間，師父就告訴你們當中故事，那就是我們講白衣大師來說笑話，哈哈，他叫我說口中的濟佛來，來了一
下別人，哈哈.......，我在旁邊納涼、納涼。

下來一個你們最熟悉之歷史人物嘛，關雲長，欸，就說你們最厲害嘛，關老爺正氣凜然，領兵作戰，英勇無敵，
殺敵無數，提升正氣，對啊！嚴苛律己。大家提到關老爺，小小嚇到啊！看到我師父怎麼不嚇到，欸，你們可過
分啊，欸，都是在開玩笑，祂真來！我想連祂都真來，祂只是在述說一個回朔歷史的故事與你們看，眾人只看到
歷史背景，成功一面，未看到這成功所帶來何事，也是個人世間看世界的角度．

何謂好事？何謂壞事？因大好事不免跟大壞事參半而行，再看一個世界觀，欲得大利益者必付出大代價，好啊！
給你一個大機會，給你一個大位子坐，你必付出大代價，你如問我與太子爺：是好還壞？你問我好？我也給你三
個杯，你問我壞？我也給你三個杯，結果你問我啥？我只告訴你，大利益必要付出大代價，你說好或壞？好很好
啊，得大利益者啊，好啊！好的不得了！但是大代價到底是好還壞，你一定跟我講：壞啊！壞的不得了！

人世間所有故事都皆在好壞參半中來，你怎不把這事體檢清楚計算一下，只看到大利益之所得，而不看到所有大
狀況之發生，損害有多嚴重！如然嚴重過了頭，剛剛就像你們口中言，關老爺，伽藍菩薩亦好，祂的看法與你們
完全不同啊！今天千古流名，萬古流芳，人間之神，世人萬萬千千，禮祭權傾，祂自己看法：祂寧可當前在那一
世時，太平盛世，人心綱常正常，祂也不想封那神，為啥？

那個世態的轉變，造成多少生靈塗炭啊！為啥封神，你懂嗎？絕不是佔了大功，絕不是忠肝義膽，絕也不是愛國
報身，您看剛剛那思維邏輯，是否寧可捨去啥都不要？他是悟透所以正果位，是你們所講嗎？是世間所講那故事
，那黃花崗七十二烈士你怎不把他去當神好？那一個不是忠肝義膽，那一個不是捨身報國？所有打過仗，拋頭顱
灑熱血的我想全成佛嘛？非你們心中所想，也非是祂戰功彪炳，祂不是，非是如此，剛剛祂所講，真的！真的！
你仔細想，祂故意現一法身相在追朔：生命即將到頭結束那一刻，心理所真想傳於世的方法！

你們真是有緣，能讓他現這法身相與你們，寧可拿祂自己作一借鏡給你們，你們好生思量！絕不像你們心裡所想
：心想好吧！逮到大機會，今日他要沒打仗，祂只當個小兵，你認識祂嗎？你不認識吧，是吧？這個所言，多麼
威武，身高三尺六丈，手拿丈八金剛，真的嗎？我想祂現這法身相啊，已然很久，為啥？您看祂剛剛所言，語中
充滿著叫什麼？成為歷史大將，必血流山河啊！後面所背負的，太過沉重啊，這才真的叫智慧嘛～這才真正在看
這大千世界嘛，是吧？成立一個民軍，打下一片國土，這就叫「血流山河」，祂當下想法：寧可不要啊！

再來，換我師父想講一看法，現在您看：這修行法門到後來教導你們，這叫「入世法」，剛那叫出世法，比較完
了，佛法精修要能夠分辨出嘛，怎麼自在啊？你出世人用出世那套嘛，你熟悉嘛！你不熟悉的用師父我這套入世
嘛～所謂開玩笑，我們講要有點智慧嘛，人生閱歷很夠才能夠，才能跟人家開開玩笑，不傷和氣，無傷大雅，兜
著圈子修理他一下，欸～作作夢，那玩笑開的自在，為啥？因，你心中無動念傷害旁人，你只是幽默一句。我想
，誰怕您？

除非啊，嘴巴已習慣去講一些不良之話語，那是因你腦筋本身邪惡，怪不了別人，你別來問我，這習慣講一些不
三不四話已經習慣，不這樣講一下覺得不會說話，真不曉得有人這樣教育的話，那我真要請教一下，到底是哪位
教育的？哈哈........

師父這玩笑都是先罵人，罵的可兇，可是大家聽完以後可不敢罵我啊，因為我是師父嘛，我又沒講誰，全部搬椅
子去坐啊，對號入座，心虛啊！你們講的那樣的故事嘛，手上一芭籬，手拿一拂塵，高來高去嘛，不指名道姓講
誰，每個人都有問題，所以每一個人都是心虛，為啥？你仔細想想，如然心中很直時，師父隨便亂開玩笑，你會
一笑置之，很開心啊！怎麼我一句，所有人全心虛？

你們看，你們這幾個善根比較俱全，才能跟我在這碰面，遇到幾位菩薩下來跟你們上課，做個實體的演練給你們
看，你們還算善根俱全欸，你們就已經「虛」成這德性，那完蛋，外面啊，如剛才真像關老爺子講的：真是綱常
顛倒啊，人心不古，世態炎涼啊，這已經快變成祂門那個古代那時候，發生戰亂了，那末期，你仔細想想，講的
真是有道理。

再談什麼是自在，菩薩剛講一句話：緣份有一來往，叫往來，那叫緣法，你不來我不去，緣分隨緣自在，對吧？
這故事不簡單嗎？難道人與人之間一定要每天叫、來拍拍一下啊，嘿…，或是三八一下，或是大家每天不斷講笑
話，那才叫好朋友，生活才不無聊，生活才真有情趣？難道不能循規蹈矩過生活嗎？大家講話不能談論有節有禮
嗎？唯一只有一點啊：有節有禮，太難過，我學不會，沒規矩，是吧？

就想跟他開玩笑，表面看不清楚，但是有去做是為啥，就是不太想做、太難過嘛，看能不能找一缺口，放你們一
條生路嘛，師父說：「可以！」為什麼？包含幾位神祇看法皆自然，做得到的就做到！剛剛叫「出世法」，現在
叫「入世法」，接著隨口亂講話開玩笑叫入世法！佛自在生活，你適合哪種方法，你就在這方法裡活，你適合哪
種方法，你的出世與修行就用另外一種方法，而能解離對錯。

可是呢，修佛修到最後，不就是要跟菩薩同在嗎？勢必要進入「出世法」，那，在什麼時間點，就看你人生圓滿
，沒你放的下，沒人逼你啊，師父也不逞罰你啊，我跟你們講，我這幾天嚇嚇你們這幾個臭小子，為什麼？因為
怕你們習慣改不掉，在你們養成之下，所以師父講一些話，先讓你們嚇死，對吧！怕什麼，菩薩畏因啊，眾生怕
果報，怕除福除德，到時沒錢可花流離失所，不然就是一身病痛，對吧，不然就是生意不成，然後股票輸多一點
，然後到最後家破人亡，哇！不行，除福除德，還你們要遵守規範啊，你們搞錯啦！與眾神明，不想給你們有個
驚嚇過度，讓你們先學會管理自己，那就是除你福，扶你德？我閒著沒事幹啊！？

為啥？都已不想入世，只是為現這法身相給你們能夠一同手牽手心連心，一同同在，大家同樂，不然，你們哪學
得會？就現這法身相，把你們這群滴溜進來，先讓你們接續的所謂「出世法」－這些神明，真正在用出世法研究
，可是最終還是要走到這條道路上，早走晚走，也沒叫你剃頭出家，也沒叫你拋家棄子，你何苦不早點做？先把
自己規範起來，不是教你矯枉過正，突然變不敢講話，好像做錯什麼事，突然半句話都講一個沒。

你們這群笨徒兒，可不可以活著學我有一點點智慧啊？稍微自在點嘛，滴溜點～心純思正就好嘛，你又沒欺負人
，只看會不會學會不去批評別人，別製造事情詆毀別人，聽到你說，他都不准講，生活不自在，那這樣你去當木
頭算了，教你修行幹嘛？欸，這很妙，師父不是罵人師父很喜歡說說笑笑。

剛剛那問題，有人上網問我，我已在回答啊，這樣還有問題，網上對談，師父很自在啊，這幾日上課太輕鬆啊，
所謂一師四用，怎麼用？用四堂課不是一個老師四個用嗎？那就變佣人啊！總要叫幾尊神仙，來談談來聊聊，對
吧？不然上課太無聊！總忙我這老人家，我也受不了！是吧？到時候我又我都當惡人，您看他剛剛講話，我出來
收個圓，才是我專業嘛～好人我可會做啊！我不能讓好人壞人我都幹啊，那就身分角色錯亂啊！

您看看，剛剛真的有很多的預警，那並不是看到神像，也不是看到神佛，大家討論說很開心：看到神啊，啊，好
多神蹟，不是！是真正祂們講的話，所現的相，是要你們真正能夠從心裡解離跟悟透自己！碰到誰都不重要啊，
只要你學會剛剛菩薩所講的方法，祂在介紹，介紹什麼？就跟外國人跑到你家一樣，跑到你們國家，要跟你交朋
友，您能懂嗎，他要先介紹一下，你要了解一下他民情風俗嘛，國家文化背景嘛，你才有辦法跟他交談嘛。再來
兩邊要學會一個共通語言啊，不然，你講台語他講烏拉圭話，聽的懂啊？

現在，祂就在介紹祂的國家給你們深深認識，你們要了解那文化嘛，那叫什麼？就是以前如果在社會生活，就像
現代大陸一樣啊：移民加拿大啊，這風潮可熱啊！移民啊，移民你要幹嘛，第一要先考過你不會的語言嘛，第二
你去那邊要有謀生能力嘛，第三要了解人家文化背景嘛，第四你去那邊和不合適嘛，第五，你身體要體檢過不能
帶疾病給人家啊，才准你移民！這就是為啥修行修到最後要昇天！

這我們簡單一點，師父談的真是的...，為了要讓你們懂，沒事每次都在詆毀我們自己的國家，我都快變叛國賊！
對吧？佛國世界在你們人類眼中多麼分啊？不把它講成像加拿大移民，欸，你們可真是的，這樣你們懂嗎？你們
真懂，我這心情可好！

那～老僧告退，準備跟大家聊天去啦，欸～
汝子有佛見佛緣，皆因善根常聚足，心中長禱佛國國，才能得見碰一面！
好生保重，願你們善根有緣能與祂們真碰面，靜下心，好好檢省一下，祂們所談，真的就像師父所講，祂們在介
紹祂的國家國度語言與習慣，與民情風俗與你們，希望有一天，你們這幾位與我結緣份，都能移民過去啊！

沒別送你們，阿彌陀佛心自在！

按：
如理實見分第五
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

正信希有分第六

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持
戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾
生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾
生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！
知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」