site statistics
 
 
金剛經第四堂課-《無德無說》分第七;《依法出生》分第八
 

難言了悟心不透,眾生不知平和氣,汲汲碌碌庸一生。

 

何謂真靜?一切凡事聯繫上,口語皆可聽出真性情。

 

口出聲響亦大聲,即知此人心不靜。儀態緩和心平靜,口出微語人自方。

 

何能各自皆解離?一切只因靈自淨。

 

偷得不了一分閒,心中雜亂處紛紛,聲聲響響無法靜,但問眾人何時安?

 

佛法精修課一門,學習心定與平和,雜念不生氣不喘,才能得的真清靜。

 

幾門課來幾時觀,課程未有真幫助,眾生一切知識尋,不知體檢深入心。

 

難、難、難!

 

等待經文何如深解,等待知識何如見長,唯待人身之心不變、根習不改,傳法何如啊?只是幫助眾人知識深厚,口中能言,心中不識。不謂真懂!不謂真懂!非是吾等勞心勞苦不斷傳法之本意!難、難、難!

 

等待人世間兩星期之日久,也為眾人皆有平和之心。未見!未見!如此課程如然只是一般上課學問,我想倒不必了。無人真體檢箇中真涵義,罷、罷、罷!引汝等念經、解經、引導入經、行經,是真需你們真了解學經之涵義。是否讓汝等可在這人間世俗凡塵中深暸經意,而能與人談論得到尊崇?淺、淺、淺!還是與神佛相處,可提高深度的可信性?思、思、思!

 

吾等苦心說法,是要真能讓你們心入經海,是讓心廣樹慈悲力能普及眾生。而能在你們日常生活中,解離紅塵之因果鏈結,看透俗世之業障擺拖。非是要汝等專心研究,言語辯駁,傳經非如此!傳經是要你們以心印心,同化他人。當你心已做改變那一刻,我想:眼、耳、鼻、口、身、意皆會有明顯之變化。與你相處之人,平心靜氣,耳濡目染,才能隨你入經海。一言、一行,一舉、一止,皆能看出是否已入經海啊!深思、深思!

 

凡人只知佛學深,上探高天欲學佛。不知心已陷入紅塵世,怎能登天探佛理?莫說莫學聖人做,只是紅塵一繫之,表像平和心翻攪,傳經只為比高下?

 

奈、奈、奈!

 

 

無得無說(七)

 

須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提?此中顯言義,前段已解釋。如來有所說法耶?須菩提:如我解佛所說,亦無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切聖賢,皆以無為法而有差別。

 

此段真涵義,吾等於前段評論世俗法中已然解釋。於佛所求得有法?我想,無法可求!謂之何謂無法?是所求非得知識、非得言語、非是法門高低深下,而是心有所得否?心有所得時必能露出外相,同化他人。非是現今俗世中,何事皆作,而口中說我已得法於菩薩處。非也!非也!

 

法,可有高下?法無高下、法無深淺。是否真得法?得法之人不為得法而流落於生相之外。感同身受他人,他人自得取法。需要刻意來菩薩所說:菩薩,我心已悟透,意欲得法嗎?

 

依法出生分第八

 

須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。

 

兩段「依法出生分第八」與「無得無說分第七」,兩段說法已安在兩個例句前。無得無說如然世人欲以布施福德,不會彰碾於外,而是流於世俗,廣傳於世流於世間世俗說法。此人佈施,每日、月為行為舉手投足言語中皆在佈施歡樂、慈憐與無畏奉獻之法。他已流於一舉一動中,可謂他在佈施嗎?如已成為你日常生活所中一部份,我想,並不覺奇特,也不覺特別佈施啊!而是你原本即在做此事,何有佈施可言?

 

你每日口中所言皆深入經海、耳出祥音、性現祥雲,旁人與你旁所,必如沐佛浴之中。每句話、每個思考,皆以佛性為主,你是否在傳法,你是否有得到佛法嗎?此乃佛經所說「無法所得故」!如已佈施福德,不言福德才真具福德所。我想此句,人人會演說,人人皆知情,可是人人皆不做。你懂了嗎?在菩薩所前求法了嗎?非也!非也!無一菩薩曾與你說過法,也曾無一菩薩與你求過道。何也?佛所非度人之差,佛所乃引渡之差。教育許久,如沐佛恩,如然舉手投足尚無任何一絲改變,別說求法、得法,開啟佛性也是一無所得啊!

 

濟公活佛傳此門課已久時日,吾等檢視眾生,追隨許久聽其言生活禪不下百十,尚無一人有得。口中能言經者,不下數人;心中能得佛法者,並無一人。不真了解佛法深趣,只知言佛辯佛求知識,非汝等所欲求之法,也非吾等所欲傳之法。能感知能真一行者,也尚無一人。

 

紅塵俗世飄渺間,只看人類社群學,不思佛所深意趣,只知言論爭高下。

 

回溯幾紀元,菩薩欲問法:

 

欲問眾生何法求?欲問眾生因何來?欲問眾生何在此?欲問眾生欲見誰?

 

幾個問題非是講經授道,幾個問題回去慎思後,找找答案,再說!

  

我仔細解釋一下菩薩剛後段的意趣。求取經文者,非是要探詢學問高低,非是要造就在人生知識的深厚,而是真能深入經藏、力行經藏。而菩薩看待我,教育這所謂「佛學精修」,也看過我講過金剛經白話淺譯,稍許聊過幾部經典的生活禪。然後看看眾生,隨吾等說法,有否所改變流露於一行一止當中?

 

菩薩不生滿意,包含此處之人,亦不生滿意。因祂認為,如佛法深入心藏者,口語之間,口吻溫馴,待人謙和,眾生連聽到聲音者,都應是歡喜。這標準很有趣,行為日常一舉一行,應該已開始能規範自己。口中所言與眾生佈施歡樂,佈施慈愛,讓所有與之談話者,能如沐佛恩,因自己心中已現佛心,當然與佛同在。雖然非是標準過高,應該言行舉止之下會有一些調整吧,應該吧?可老衲上課許久,菩薩一看,祂說不及格。現在換我老衲來問問大家啊,問問大家四個問題啊,是菩薩要我先問,要讓大家仔細想想。為何上課?為何來此處?為何與佛碰面?還有你為了什麼作這檔事、為什麼要聽佛聞法?真的要自己搞清楚,而不是只是講我要修行啊。而不是只是要修行,而是要搞清楚你們為啥在做這件事而且積極進行,而願意騰出你們的時間。旁邊人聽到這些課,寧可很多不太想聽,不如省點時間賺賺錢!

 

我想我先說一下,沒錯心能安以外,菩薩一直要你們了解,是為什麼而修行?是為了要解離這個靈魂而修行。而是要讓靈魂有完整的掌控性,才能啟發自己原始的能量,與自己原本的心。而不是讓你能學懂,了解知識,那又流歸於世俗法。因為你們都不了解為啥修行,修行只為了學佛,開啟智慧,開啟佛性嗎?錯!之大錯!而是為了喚醒靈魂的知覺,把原本的靈魂找出來,要讓這靈魂能夠開始覺醒,這才是最重要!

 

而往往現今這世人皆搞不懂,只知我修啊修,修半天搞不懂。為什麼?修習的重要在於靈魂。因為靈魂歷了幾百劫而來,這條靈魂有很深的知識,當能讓他的靈覺自知以後,他的堅定性比較強,比較不容易受到誘惑。而這人身在凡塵俗世中,為了柴米油鹽、為了情慾,很容易身陷其中而不自知。就這樣來談:人類基本上屬於情緒的產物,他會被情緒誘發而前行。這樣的故事,如然還沒完全搞懂,你無法用靈魂來接收這份知識之下,下來多高深的神佛,都無法啟發你。因為你無法以靈魂與菩薩共振,你學習不到更精深的佛法,你也悟不透啊!悟不透是因無法了解祂的談話方式,也無法知道祂的思維。這樣之下,佛法要精深所學,只會侷限在課本教學。剛剛菩薩覺得非常不妥,應該要回歸到原始方法,先把這一群靈魂喚知出來,要讓他們真懂,真正學習在於靈魂。而人為什麼要減低欲求?就是要把這部機器的運作能量降到最低,能迎接這靈魂的力量不斷的展現出來,才不會有退轉又入紅塵誘惑的狀況。

 

之前菩薩所看:所用的方法,一直無法讓你們真正深刻了解靈魂的重要性,而學習永遠是這個人在幫助這個靈魂在學習。不把靈魂解脫出來那一際,永遠退轉,輪轉六畜輪迴啊。這真很慘!菩薩剛看法見地,我非常贊同。而不再以人間世俗法教育你們,而是真正要讓你們能知道,靈魂才叫真學習。不然,靈魂深陷在肉身,不斷的被肉身消耗足夠的能量到衰敗完整,這個靈魂還沒達到它學習的階能。這是今天菩薩真的要我好好問你們的話!我希望等等你們一個一個回答,我幫你們告訴給眾人。不要覺得自己講的是非常淺顯,因為這是眾人心中所有的問題呀。

 

繼續談剛剛的話,靈覺之重要性。只有靈覺喚醒,對於悟性才能提高,也就是你們每每所求:「菩薩、師父,給我開啟智慧!」因為你們的肉身永遠不放過靈魂來主導,當然永遠不斷在退化中。因為為啥?肉身會隨著時間的輪轉不斷的衰敗,而靈魂不會。可是如果不給靈魂完整的主導權,悟性當然不會不斷的開啟,因為肉身不斷的衰敗。而肉身所學習的叫「社群活動」;靈魂所學的在於靈魂世界裏面叫作「靈力」,他很可能幾億幾千年,只是自己不知。可了解嘛,這個真的要好省反思,要先搞懂你們真的靈魂的知覺性甦醒多少!

 

這個看法也是有一點,認為修行是修心。沒錯,修哪個心?不是修肉身的心,修的叫靈魂力。你們要了解,這部機器裡面有兩個組件很重要。一個是這個肉體的思想行為,因為要負責好,才讓靈魂有休息的時間。真正要認為一點就是靈魂的解脫性,要讓靈魂有絕對的自主權,必須先把肉身這個自主權想辦法讓開。而讓你們修行守很多戒規,就是讓這個肉身不產生很多的思考運作。當思考運作減低之下,靈魂才有機會解脫出來。不然,人類有兩種思考行為模式,一種叫做「情緒思維」,一種叫「邏輯思維」。第三種潛藏是你們永遠沒有辦法發覺的叫「靈魂思維」,所以你們常常會有這種兩種聲音的矛盾。

 

首先修心,是要把情緒控制住。要讓你們開始學習佛法,了解別的不同世界靈學角度的知識,是要你拋棄人類的邏輯思考。當這兩點控制的住,靈魂才有時間可以思慮!因為,靈魂藏在這部機器的第三端,也叫後端。可是呢,就像你們理解後端的操作,訊號最為平穩,前端的永遠容易受干擾。

 

菩薩要我先告訴你們這一些,要你們真能理解,祂才有辦法幫忙啊。不然,祂所教的方法,都在靈學角度,我們講就是靈魂力的部份。祂要與你們靈魂共振,你們能用靈魂聽祂說法,那你們真福德大了。

 

說的可好,這個小女生總算講到重點:甚麼皆不重要,是想回家。回哪一個家?你們總算看到重點。是真要讓靈魂回到原本的居所而不是輪轉於世,所以要用靈魂力的撞擊,讓你們知曉靈魂的來處,菩薩真作法在此!

 

我們講要先搞清楚修行是為了啥目的,剛剛只講一點有一人提到看法,是真的靈魂要回家。如沒把靈魂喚醒出來,一直斟酌在這些文字,永遠聽不懂這部經典裡面藏著什麼。我想修行啊,不是你們嘴巴所講,發大慈悲心,究竟涅盤煩惱轉。非是如此!不先把靈魂找出來,永遠沒有靈魂的思考模式,永遠不知靈界的看法,這樣會很糟糕啊。

 

今天所談的這一點,真的是要先把靈魂找出來。沒有辦法誘發出你們原始的靈魂力,我想要學起來你們很艱辛、路途非常艱辛。這個菩薩的看法叫我們要讓你們先搞清楚這四個問題啊。四個問題:你為什麼要修行?你為什麼而來?你知不知道你自己真的是誰、瞭解過自己?你了解你修行真正要做啥?這幾點要向大家先了解啊!

 

先下線了,阿彌陀佛!跟菩薩聊天去啦。哎呀,你看我教的課不及格,趕緊去懺悔了。

 

 

無得無說分第七

 

「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」


依法出生分第八

 「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」

 


  請按右鍵另存錄音檔
 
 
金剛經第二十六堂課- 〈知見不生〉分第三十一、〈應化非真〉第三十二 2010-10-11 21:38:28
金剛經第二十五堂課- 〈一合理相〉分第三十 2010-10-11 21:31:28
金剛經第二十四堂課- 〈威儀寂靜〉分第二十九 2010-10-11 20:24:20
金剛經第二十三堂課-〈不受不貪〉分第二十八 2010-09-05 22:17:13
金剛經第二十二堂課- 〈無斷無滅〉分第二十七 2010-08-29 09:58:00
金剛經第二十一堂課- 〈法身非相〉分第二十六 2010-08-29 09:54:45
金剛經第二十堂課- 〈化無所化〉分第二十五 2010-08-24 21:57:49
金剛經第十九堂課- 〈福智無比〉分第二十四 2010-08-24 21:47:50
金剛經第十八堂課- 〈淨心行善〉分第二十三 2010-07-11 15:54:17
金剛經第十七堂課- 〈無法可得〉分第二十二 2010-07-11 15:28:56