觀音講經

萬法皆如心清淨，不點不著世間法，
人生詳如過雲煙，何如著墨成一點。
蓮華居住藏於心，不入世間塵與紛，
心心不印即不動，不入六塵與四相。
南無阿彌陀佛～

莊嚴淨土談何如，唯有心中常清淨，
心如殊勝人如相，莊嚴佛土清淨地。
如來心中無法得，如有一法著於心，
不見如來光明性，何過皆無空一場。
才見如來真本性，無得無私且無受，
無功無果心常住，莫有兩份心藏窖。
，
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」
「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」

前段所言：無功、無果，無法著心才見如來。有法有得，不見如來。莊嚴何能立？只是現相法莊嚴，非真名「莊
嚴」，諸菩薩摩訶薩，莊嚴佛土何如在？人身清淨除欲心，佛土即現人間界。處處聞法法身香，是名大身非大身。
此身如俱形相來，即入輪迴有生命，非名大身。心中如有佛國長居住，心如幻化太虛行～
宇宙萬物藏於心，心中已包萬善法。
唯乎一心佛見長，吾有一法能著心，
眼界跳開心觀界，才得如來真性情。
吾無名號只宣法，非是菩薩非是佛。
人言口傳歷史頌，吾看不落亦塵土，
眾生如然佛常住，吾等皆是菩薩佛。
南無阿彌陀佛，

欸～眾菩薩好啊！「助教」又出現了啊！你們好，我知道你們好幾個在問好，你們好啊！別興奮啊！助教又來～

檢視一下：剛剛「無名菩薩」講：無名啊，祂尾段所說一句話，問祂是何菩薩？名號為何，祂說人家口中傳言的
、傳頌的，歷史所寫的，祂也不宣名，祂也無名，祂看那個人稱口頌、歷史傳，如一個浮塵，浮塵啊！像一堆塵
土，不在意啊！為啥講這？祂說祂非菩薩、非佛，這可妙，祂來此地傳法，又非菩薩非佛，這要聽得懂的人聽得
懂，聽不懂得以為嚇壞了，鬼來了，（喝～這是我講的，你們可別這樣講啊），為啥如此說？祂說：「如果，你
們的心佛常住，你們也叫菩薩與佛啊！」後面宣個佛號--「南無阿彌陀佛」，不講我也知道祂是誰，欸，是吧？
聰明點的就會懂。

後面這句，所談言：就在談這『莊嚴淨土分第十』，這個師父又來了，問祂：「這徒弟須菩提啊！於意云何？你
想你這意思在想，講來聽，這個如來在然燈佛所，這燃燈古佛的地方，祂有得到法嗎？有沒得？得這個阿褥多羅
三藐三提這世間大法，有沒啊？」這徒弟又來了，徒弟講說：「沒有啊！老師啊！沒有，沒有啊！這如來在然燈
佛所，於法實無所得！」

哇～那，這個不得了了，這真不得了！如來耶～這個如來大佛，世人皆崇拜欸，沒法得？這糟！無法，沒求到法
？我想不是，我想不是！就像剛剛所講：不著一塵、不著一物，才叫「佛法空相」，如果祂覺祂有法，就不是如
來真本性，也不見空啊！

我們講：就在這故事裡面，叫「無功，無果，無求，無受」，做過甚麼沒？沒呀！普渡眾生沒？也沒！只是視如
祂原本就該做啊，那曾經做過甚麼？有沒有就你們俗世講的這個分別、功果？代表我做很多我很苦，祂做很少、
祂囉嗦，絕沒這，沒！如果還有，那也還是人！不斷在講這故事，在問甚麼？

如果這俗稱的如來大佛，有此幸所學，那就是講：那個空也不成空啊！這是心理覺得空？這個就是世人所修的高
級空法，叫腦袋空空啊！這個也很空啊：叫「奉獻」啊，哎～犧牲奉獻，為國為民，憂國憂民，是吧？犧牲自己
，這我每每聽到就哈哈大笑，做這挺好你犧牲奉獻甚麼？達不到目的，你心可非常憂心，所以殘害自己，達到奉
獻之人？那不叫空啊！

再講：所謂「大乘佛法」也無法所得，前一個第九分「小乘佛法」也無所得，這不叫分大乘、小乘，一個叫修自
性，一個在所有的宇宙大性皆無法、皆無功無果，能如此以此分別心不動，常淨這清淨的心。欸～才見如來真本
性哦～

那如果你的心，你如如來，是否你已與宇宙萬物同在？所以這有一個比較詞出現，叫大乘，名詞啊！名詞，絕不
是這樣就這樣用，就代表：不會再有甚麼可比這樣的故事還大，這也是人類語言有分大小，大小，是吧？厲害一
點的大小通吃，是吧？聰明一點的見小吃、見大跑，不是這個故事啊！

後面有一比較：全人類經文很多地方都看到『須彌山王』，這須彌山王是啥？叫眾山之王，哇～很大啊！山啊！
那我們講：海拔七百米，要爬上去要花三到四小時，有的要花四小時。須彌山王為眾山之王，世人覺的好大，這
個萬千世界裡虛緲的，所謂眼界看的到好大，是真的大嗎？它還要接受輪迴，雖然很大啊！沒真實性啊！這叫須
彌的大僧，「須彌」啊！因為，它還要輪迴，雖真大。

所以呢，還有那佛法講：見空不是空是名為空，也就是所謂的剛剛這個，金剛經寫：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是
名莊嚴。這誰看得懂，現代人說：「這就說它莊嚴又非莊嚴，它還叫莊嚴，唉呀，這故事就很有禪意，每每現在
眾生很喜歡講似是而非、似對非錯，是吧？拿這個來做比喻，拿這說可好笑，不是這意思啊！

拿這做一個例子來看：真實眼睛，看似真大啊，雖然此身真大，終歲輪迴，也入虛妄，即俱形相有生命，是吧？
叫虛妄，是不是否叫大，是啊，這叫虛假的大，對吧？就像剛剛所講的空，如果有功、有果、有求、有受，那這
叫假空，看似好像真做，可是不見真意啊！這段叫「莊嚴佛土」分第十啊！

很多人想找莊嚴佛土，常說：講一個所謂我們講：福報且足，爭強奪利之人有人猶在佛國：黃金為地，七寶為財
，唉呀～法身相真是莊嚴啊！是吧？七寶守護，菩薩端作，身旁來儀，對你們真是莊嚴啊，真是莊嚴啊！這故事
可真莊嚴，是啊！這樣才叫做莊嚴，我想非啊～那叫『形象莊嚴』。

真正的莊嚴無形無相，是於諸法空性，你心已與大千世界同在，無功、無果、無求、無受，才真叫法性莊嚴，是
啊，以後大家如看佛經，這見空非空，似空也無空，是名真空，希望以後大家能理解這句話，唉呀，不會來人間
拿來當個笑話。唉，大家講：空、空、空啊！大家很容易空到最後，修行就會腦袋空空，，那很慘啊～

何如脫去一形象，甚麼叫形象？這故事裡面提醒到一點：講到這人間世，徒有形象之體，即有毀滅之時，縱然現
在我們暫時看不到它的破壞性，為什麼不破壞而存在那兒，因為他還要具這個相，還要扮演很多歷史時間的故事
，對吧？

甚麼歷史時間故事，這一講又太大，大家可能覺得時間洪流歷久不衰，為什麼？就拿剛剛那一山來做比較，它要
變成一座大山，它要阻隔兩地相望，因為它要存在，就等到有一天，兩地的人，能夠解決這交通問題，那就開始
打雪山隧道啊！打通了，速度變快了，它也被破壞了啊！這是叫甚麼？拿一個例子做比較。

一個大山，橫跨在兩個城市之間，當這城市---被山擋住的城市，它的生活，交通與發展皆被阻礙，這你們談的
落後鄉下，你們說的落後，貧苦城鎮，如果生活在那兒，所有生活是清苦的，眾人皆稱那叫「業力」所造」，所
以投胎在所有窮困貧苦，交通不發達的世界，這就是佛家講：如果要讓它不壞，是否叫業力之持？

然而成真，所有人皆不記得，時間到來，隧道打通，祂又發展硬體，才叫業盡人虛壞，哎～不是迷於一座大山，
你們千萬別想錯啊！我們講：一俱形相者，如有不破壞，縱然暫不壞，亦是業力持，業去人需壞，唯有無形相，
才能真不壞而不變，是名大身啊！就是這話裡面講的，真實的「大身」，而不是虛幻的「大身」啊！

這故事是不是也像你們講：那今天這一時就有感而發，你看，這師父真的是情感豐富，大家常覺網路連絡，科技
發達，有一部電腦，看似能貫穿全世界，但是，再發達的好一點，欸～這個搞的越來越誇張啊！--------（本堂
課電腦系統曾中斷數次，此次中斷時間較長，師父則藉以引喻….）剛剛一談有感而發，情感豐富，你看電腦也有
感情，馬上相應啊！

這個講到前段的故事，看似有部電腦，無遠弗界，世界各地皆能通暢無阻，拉短距離，如果，科技過於再發達的
，是否連星際都能用一部電腦來溝通？看似，它好像無遠弗界，可是，現在我看它，也落入輪迴之苦，它會壞，
你說它無誤，我看它也會像我今天遇到這窘境，上課上到常休息，愈喝愈多快要醉，哈哈哈～

這故事，仔細體檢：真的非是一個高深佛法，沒錯！這禪意可放大到三千世界之外，皆能包容，也能縮小到三千
世界的一粒微塵，包含你們人世間的所有鎖事，皆可應對，是吧？仔細想想啊！師父也要學那裡無言菩薩，趕緊
跑，不然等等又斷了！但是仔細想想這電腦的故事：它也在跟你們訴說一個「佛法」---一俱形相、即入生滅，
唯有無形無相，才脫生滅啊！何能自在心自詳，唯有無壽且無求，或與比較吧？

別有預設，這電腦，感謝你相應啊！相應這故事，讓大家看看，絕沒有一個方法或俱形體的故事，可以永生不滅
，它必會依循著所有事物的改變而產生生滅，如這方法不可再進行，那就換一法何如啊！想想啊，這個「莊嚴淨
土分第十」，助教到此告一段落，希望各位看倌，下禮拜再來捧場啊！

阿彌陀佛心自在，希望你們真能在這莊嚴佛土分第十中，得到解脫啊！不會再有心憂愁，覺得犧牲奉獻啊！
要無功無果，心常住如來，才見如來真實相～才能往空的境界所前進啊！阿彌陀佛，阿彌陀佛，真自在啊～