觀音講經

如法受持分第十三
如來法眼觀大千，大千微塵虛無幻，莫有虛實藏於中，心中不著一塵世。
性慧自開金剛門，能斷凡塵眾多事，自性自覺真慈悲，不著人法之空相。
吾乃慈航普渡來，授解持分第十三，尊者心中無法傳，只屬經言流傳世。
大體宇宙本空寂，人如虛相塵於間，若千微塵灑其中，實為幻境不著塵。

我為何？眾人稱為『普渡慈航觀音聖者』！
我何法傳？『觀音法』」，眾人言觀音，唯有觀音自己藏！
我為誰？無名可喚，如我還自稱「我」，已落法執相。

凡人之間佛前述，願與菩薩智慧同，今等白言解此經，定名金剛般若波羅蜜。
性覺定空，法生海眼，性見光明如金剛刀利，又因自性覺醒，慈悲大用，故定名金剛般若波羅蜜。
此名為定見非為斷見，恐與眾生偏執法定，雖名「金剛般若波羅蜜」，實非名金剛般若波羅蜜。
眾生欲求法，法本心中藏，金剛如你---般若波羅蜜早已在心中。

紫竹林中端自坐，觀空自性了無塵，歷劫三千果何證，無法可得稱菩薩。
金剛無名且無分，世界雖有世界無，心中若呈諸幻相，三千世界幻為真。
幾千幾世輪轉中，實實相相落其心，一生著塵算一次，三千世界永沉淪。

問自身可有法？問自身可有功？問自身智慧足？一切為空何法得？
給汝一段經文，給汝一佛號，汝等得到一部經否？觀到一個佛否？
慈航來普渡，不敢稱慈航，只為眾生靈，不因眾生身。
眾人口中三千佛，無有一佛居其中。阿彌陀佛！

口傳受持第十三，金剛定名如自身，般若波羅蜜中坐，才為此經之定解。受持受分來護持，定性不移塑金剛。
眼中看塵世，無有一物著，慈悲能大現，無有一法取。佛心為何？經文何解？莫迷法執啊～
傳遞經文與人說法，空法來傳即著二相。人說有法，法真所有，菩薩悟解人法兩空，即無所說。
所以佛尚無法可說，汝等可有法可傳？世界雖然大生，但且歷劫敗壞，才名為世界，世界真大否？
世界不大！只是能歷長久時間。如然人法兩空之際，時間已無定義，可有世界啊？
既無世界，又確實與時間中而存立，那人法兩空何許？此乃經文妙哉之處！

跳脫時間洪流分，止於傳承之空性。
立足此點縱宏觀，時間可成一片段。
非如字中所能解，此乃心應可相通。

如然時間洪流你可立足於空隙中，你可將其看成片段氛圍，時間---在汝等來言，可還有定義嗎?
如然時間已無定義，那何是真實何是虛幻？回答可妙哉：兩者皆無。是為人法空相即入寂滅，妙哉妙哉！
時間尚無一可取，世界人間紅塵各事可有可取嗎？如紅塵各事皆無可取，那可有欲念雜紛？
欲念何能根除？可根除否？非是根除，非是根除啊！

心中已做世界觀，時間洪流如片段，凡塵俗世皆無取，豈有欲念可增長？
如無欲念可增長，何有相身可勘破？如無相身須勘破，即現金身見如來。
何能離相寂滅分？如法受持先鋪陳，願汝眾生細細量，時間洪流何片段？
人法如然了悟空，空能不潛取其正。

阿彌陀佛！南無法身度慈航～

濟公師父　續

註：如法受持分第十三

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」