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金剛經第十四堂課-《法界通化》分第十九
 

心已不得相不住,焉有福德居在心。福慧怎修心常問,福德何計怎思量?

 

人間行法問福分,能得幾多心再行,已然計數何有福。

 

心若不在相不具,福分怎有計量起?

 

若心不在心非心,何有福德稱福德?慧從何得了其分,即得福德稱福德。

 

若稱菩薩計福份,何有菩薩真實義?只求福德哪有慧,不行佈施之佈施。

 

前所言:心已不得、不求,那〜福德怎堪談?

 

禪機非能言,唯有心參悟。慧在心中求,由慧施福份,堪稱妙哉!

 

阿彌陀佛!

    

正想伸腳一桌面,桌面已到面前來。何處伸腳心不知,桌面至此為何來?

 

心參不透,首慧不解。首慧可稱來去?你可了來還去?

 

世間總此來定義,一切習慣說。揮手即來還是去,只看平時該何如。

 

此處是來還是去?不加思考先行動。人生豈可如此判?總有一次不到位。

 

此段談慧充法界,通化何無邊啊。前言所講〜菩薩所言:心已不可得。如心已無住相常住,可有福慧可稱?可是不了解如此通透之道理,何能計算福德多否?是否宇宙浩瀚之數來計算,如用宇宙所有恆河沙數佈施,玲瓏七寶集合佈施,福德是否真大?依實像而言,真多啊!是否什麼為大、何為小來計數啊?

 

先做大、復為小,何種功果真正大?我挑小來你挑大,小來累積也為大。善小不為,大善常樂嗎?福慧怎能計算,做時有何功德可言啊!問佛、問師父:「有沒功德可言?有!我做。福份過小,我何必浪費力氣?」如此說法,堪稱佛法嗎?難啊!非是佛法可言啊。

 

如以內慧施福,不先求福德言,而無住相行使佈施者,慧才真大。因你已通透無相之理,你已與宇宙合一啊。如要計數?是你那顆小小心哪,還是宇宙通透浩瀚?其慧才真大、其福才真大,非是你們所言算數譬喻,才叫通化無邊啊!皆是白話字意嗎?欸〜此兩段非白話字意可解啊!如再有文字白話與你們,只是把你們限在人天小界,非真佛理。

 

若說此兩段重要否?師父說:甚為重要!此為人間佛法修行者之心顛倒之處「能否成仙成佛,該何如做?什麼做起來比較快速才真大?要做到位才不通透浪費時間?」你為成仙而來?罷了!回家。你為成佛而修?回家吧!不如努力家庭造福人群,多花點力。為何而來?怎堪稱佛法一悟?難窺道統一全。

 

兩節課一為今日下午時分,二為今日傍晚時分,兩者皆為師父。哪個師父為真?也可痴癲無相,依然佈施;也可莫測高深佛理通達,依然佈施。何相可為佈施?何者功德為大?

 

各種教派裡,一稱「大師父」菸酒不沾,再稱「三師父」人間菸酒著塵習性屬重。為哪個師父啊?皆為「濟公」。又一名詞學說,你喜歡誰?福慧怎修?不如慧命雙全,人人皆談皆有,你不通達其中義理,就代表不明白啊!當你不明白那一刻,你為何去做啊?人人都說此法好,你開始去汲汲營營去做,你又得不到欸!是吧。你拼命的做,為啥妄念叢生,堅定無法確實確定?你不明白你做的為啥,你當然堅定不足。了解堪稱慧,了解而做才真能去做。是否啊?

 

幾日神佛所言,神佛皆已捫心自問自己為何物?我曾捫心自問過自己:為何而做啊?因自身想成佛否?非!因想渡世人累積功果而做?非!因為我想看眾生成佛,而我協助一己小力啊!不知此種參悟透否?親臨佛祖壇前請教,請教佛陀,為何成佛?佛陀回答:「因眾生成佛,我才為佛!」好似有相同道理,可是尚無法完全勘悟。

 

明瞭自己所為為何啊?唉〜非旁人說:「此行一舉就可成佛啊。」那你們找到人間首富一樣的道理,有花不完的金銀財寶?錢還在我手上也不是你的,你怎花的用盡。不又叫做物慾控制?此種堪稱智慧?非啊!叫「愚痴眾人」之手法,怎有智慧可言?有一人有智慧,那就是我操控你們那個人,才真有智慧。其他毫無智慧可言,怎能真修出慧命雙全?

 

此門課裡,解釋已完,老衲雲遊而去。阿彌陀佛!

   

法界通化分第十九

 「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。」

 


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