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金剛經第十六堂課- 〈所說非說〉分第二十一
 

 

金剛經 第二十一分 【非說所說分】

一、非說所說分

「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不(否)?」佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾
生,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」

二、互動式課程

師父:來,志強,這一所說非說分第二十一,上次師父所說叫你們先做功課,上次我有給你們一個概念進去,來講講你這星期的研究。

學生:這個第二十一分呀,師父,我說我的感覺就好。

師父:當然,說我的感覺是沒用的。

學生:我的感覺,這個整個金剛經他並不是一個法條、他並沒有一條條條列式的法條,那也不像是我們做事情的一個SOP,我們沒辦法去拘泥於在這個文字上,不是拘泥於文字上、或是師父、或是佛所說的這些話,佛並沒有說法,祂說的只是一個心態、一個心性的問題。

師父:繼續。

學生:我只知道到這,那後面所說的眾生,所以說佛說為什麼祂沒有說法,今天如果我們跟別人說佛有在說法的話,表示我們只拘泥、執著在一個師父所說文字、語言的部份,但是沒有深層的探討更深層的意義。

師父:我想整部金剛經你可能有稍許涉獵,對吧?

學生:在家偶而有唸一下。

師父:很好,你覺得金剛經在告訴你什麼?就一個感覺。

學生:祂告訴我的只是一個心態上的問題,那只是今天我們眼睛看到的、跟我們今天耳朵所聽到的,其實它只是一個中性的東西,沒有帶給我們正面或負面的,那所有的一切只在我們的心態、我們的心念怎麼去想這個事情。

師父:好,那常常有人在講解金剛經叫無有恐懼,對吧?常聽人講,對吧?那恐懼怎麼不生成呀?

學生:恐懼其實是在自己的內心生成。

師父:為什麼會恐懼?來,解一下你的恐懼、因緣法給我聽。

學生:如果我會恐懼的話,一般是說我對於事情不瞭解、不確定,那對不明確的事情所產生的恐懼。

師父:很好,那確實的方法怎麼去除恐懼呀?

學生:應該是說把所有任何的事情的看法都當成是中性,就像喝一杯水一樣,那如果說今天我喝這杯水下去的時候,它只是一個水進到我的肚子裡面,它沒有任何味道的時候,它就是單純只是水而已,所以對於事物的恐懼的看法的話,就是把所有的事情看做是中性的事物。

師父:很好,就如你說的這杯水,志強,請人倒一杯水,用透明玻璃杯,放在我今天講法桌前。

學生:師父,水來了。

師父:你放著,等等那個賣個關子,師父變魔術,說完法再來看那杯水,要變一個大魔術給你們看啊,大魔術啊,人不在現場還能變魔術啊,無遠弗界,這才叫魔術;來~講講師父、還有太子爺這三年來給你的東西,你用人間你所有的工作與生活來對應金剛經。

師父:坐著啊,我先把這二十一分,非說所說分第二十一,我先唸一次與你聽啊,能坐在這聽我誦經與你們聽,你這個福德不錯,非說所說分,須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念,何以故?若人言:「如來有所說法」,即為謗佛,不能解我所說故,須菩提,說法者,無法可說是名說法。爾時,慧命須菩提白佛言:世尊!頗有眾生於未來世聞說是法,生信心不?佛言:須菩提!彼非眾生非不眾生,何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。手頭上有資料呀你?

學生:有。

師父:來,這篇講啥?拿生活經驗跟工作經驗來理解的,講啥?

學生:就是我覺得就是不管是做人處世,或是在工作上面的大小狀況,唯一不變的東西還是唯一真實的重點,例如就是說你眼前遇到的事情,不管是讓你興奮、讓你難過,那都要去瞭解這事情的本質是什麼,那才不容易去遭受到一些簡單的事情演變成複雜的事情,而看不透真正的本意,就是真正的事件的本意跟本質,那就會變成就像師父剛剛也有問,就是志強師兄說無有恐懼的部份。

假設我們能夠抓得清事情的真實跟本質的話,讓複雜的事件變成簡單的事件,和直接的看法的話,就不會繞出很多衍生的狀況,讓自己嚇自己,那就會比較知道說我這個事件的本質,或是說我這個生活或相處,每一個大小事情的本質,我會知道說真正最真實的那個點在哪邊,那我只要隨時把握住那個最真實,而永遠不會改變那個點的話,那其實就不會有多餘的恐懼,那我覺得像剛剛師父所說的這一段,我就會覺得說這些法的部份是想要讓我們去瞭解到一個概念,我們要去瞭解到真實的本質,或是我們能夠看清這些複雜事物的背後的哪個點,當我們看清以後,只要把握住這個最真實的本質,而且是恆久不變的話,那其實就是,我覺得就是這篇所說,就是說法是無法可說,是名說法,是因為事物的真實本質是不會變的,那其他的法的解釋可能就是,回頭來看可能會很單純化,

師父:好,很好,再來一點,把祂驗證在生活的每一件事,應該怎麼套用?事件的衍生到它的成因,複雜以後到不好解決,該如何面對?

學生:就是回到最初的事件的因果關係跟這些事件裡面所有角色他自己想要的那個點,就是說可能別人有他想要的部份,我可能有我想要的部份,那能不能從中間看到最真實的點來處於一個平衡,可以走最直接的線路,而不要繞了一大圈,可能還搞不清楚自己要,還是對方所要的。

師父:很好,那這中間所維持的一個平衡的故事,能達到這個境界,在人世間來講,屬於人的哪一部份才能控管呀?

學生:不太懂師父說哪一部份的意思。

師父:能維持這真正平衡,還能看到這真正原因,這原因為什麼在人世間會變得複雜化,它通常被什麼遮蔽掉?

學生:可能就是被我們的慾望或是所看到的迷惑力,就是你想要的慾望。

師父:那所產生恐懼會帶動人的哪一個部份?

學生:情緒上的起伏。

師父:說的好,就這兩個字就解釋了,取決於情緒,對吧?

學生:是。

師父:那你學會了沒呀?

學生:學會了,謝謝師父。

師父:通常你一直說亂象亂象,原因是啥?用這法再回答我一次。

學生:就是情緒的起伏、然後自己心中的不穩定,這樣子。

師父:哦!所以心中的不穩定跟腦筋的所有質疑,它的原因就是情緒,對吧?

學生:是。

師父:那如何安住其心呀?讓自己安心、不胡思亂想,對吧?

學生:是。

師父:通俗點的語言,就是不會有起伏狀態。

學生:是。

師父:那要怎麼做啊?

學生:就是要安定的下來,這樣。

師父:那個因所起的因緣法,那個因是情緒,對吧?

學生:是。

師父:沒錯吧?

學生:是。

師父:唉呀!所以就是你現在情緒的掌握度還不好吧?

學生:是。

師父:那因為沒有深入瞭解,對吧?

學生:是。

師父:沒有把世間萬物的因果鍊條學會吧?

學生:是。

師父:那開始來上佛法課啊。

學生:是。

師父:想要深入的研究人世間所有對自己對社會人間生存能平穩持恆不變,才能不斷累積能量的方法,方法學會了,可是軟件不足,對吧?

學生:是。

師父:這情緒叫軟件,對吧?

學生:是。

師父:那如你講的,各式方法層出不窮,有時候還會搞亂方法,然後無法靜心下來看完因果的組合,那就無法真正找到你剛剛嘴中所言、腦中所思,能找到那個因嗎?就沒辦法解決亂象,對吧?

學生:是。

師父:很好,開始學習啊,練了那個氣功還有拳、太子爺拳招套路,開始學習內功啊。

學生:是。

師父:不然永遠只能糊塗做想,內力不足,才會怕別人干擾你,對吧?

學生:是。

師父:懂啦?瞭解情緒啊,換人啊。

學生:我想我要先講我今天沒有複習、預習的很完整,但是我想這二十一分講的就是,其實都是心態的調整,那心都在自己的一念之間,當你認為是什麼,它就是什麼,當你不認為…

師父:很好啊,都會講出這席話,前面還講堆屁話幹嘛啊,什麼我沒有複習很好、我沒怎麼樣,先戴個帽子給我,你這心態是真不健康。

學生:對不起。

師父:繼續講。

學生:好,什麼事情都在自己的一念之間,所以說到底如來有沒有來說法,那我們要不要被那個法框住,如果只是因為必須守規矩而守規矩,那不是真願意,那就不是真的規矩。

師父:很好,你談到那一點,我要請教那一點,一個名詞,如來是誰啊?

學生:如來,不知道。

師父:都不知道祂是誰,祂來跟誰說法啊?

學生:是啊。

師父:如來是誰?哈,那釋迦摩尼佛是如來嚕?

學生:師父,如來其實就是不是自己?

師父:如來若來若去,隨緣自在,來來去去,有如來、有如去,皆不存在,才稱如來。

學生:所以我以為如來就是自己。

師父:也差不多啊,如果佛已成佛心,那如來必在心中,那自己是否是如來,還是誰是如來;心態,很簡單兩個字,就如你剛剛講那心態,法都說了嘛,你剛剛在說法,無法可說,這是真的做得到的,對吧,能實證的對吧,你剛剛就是在說法,在說調整心態,前面再戴我戴帽子,那心態也不良善,是吧,那真正的法在哪?

學生:在自己的一念之間。

師父:哦!一念是哪個念啊?用人世間通俗的講法,別再跟佛經講一樣的名字,生活裡。

學生:生活裡就是自己當下的想法。

師父:什麼想法?想法很多,每個當下都有很多想法,不做的比較多。

學生:就是不管是快樂、悲傷的情緒,都是自己那時候的感覺。

師父:很好,那你這個已經帶到剛剛你來做個實證啦,就是叫不是當下的感覺,是當下的做法,就像你剛剛當下的做法,心裡明明知道要有心態要很健康,要跟我講一個心態取決於一念之間,前面都先跟我用生活習慣的套路,是吧,又要謙虛包裝自己、又要有涵養教養,先說自己學得不是很好,所以後面我才不會找你麻煩,先幫自己找好退路才跟我談,所以你這就叫說法,無法可說,為什麼無法?因為你用不到生活裡、習慣裡,你在練那個法,根本沒有法存在,是吧?你看看套路還一樣,所以,世尊,頗有眾生於未來世聞說是法生信心否,佛言,須菩提,彼非眾生非不眾生,因為祂已沒有人間的習慣與社會價值的框架行為,你說祂是眾生嗎,是,祂確實活在真實社會裡,可是祂的方式跟人間都不同,你說祂是眾生,也可吧,所以說非眾生,可也是一個眾生,是名眾生,對吧?

學生:嗯。

師父:所以你兩塊還沒結合,習慣與心還沒同步,那要修習自己不叫身心口意如一,對吧?

學生:嗯。

師父:來,重說一遍剛剛要告訴師父的話,師父說來做報告,你很快就站起來了嘛,來,再重頭組裝它一次告訴我。

學生:好。

師父:這一分真的要就祂佛經的字義裡解釋,而真的要告訴你一個精神,這一段每一段代表一個觀念與心態,這所謂的精神,祂真正帶你給什麼啊?

學生:帶給我的就是任何的事情,我都要用最健康的心態去面對,然後,如果說我當下的情緒不穩定的話,就是先看看自己是不是有地方做的不夠健康,然後如果說夠健康就勇敢的說出來,不要懷疑自己,也不要害怕。

師父:那平常很慌張,慌張是為了啥啊?

學生:因為沒有把握。

師父:不瞭解,對吧?

學生:對。

師父:那慌張勢必也是恐懼的成因一種。

學生:對。

師父:哦~那因為還不瞭解嘛,對吧?

學生:對。

師父:然後就要去做,對吧?

學生:就會很擔心。

師父:那很擔心,那這樣去做,會把事情搞得怎麼樣啊?

學生:不完整。

師父:那很好,那你原本要去做的原因就是因為什麼,要把它做好嗎?

學生:嗯~想做,也想把它做好。

師父:想要做好,對吧?

學生:對。

師父:那慌張只會創造你會把事做很糟,對吧?

學生:對。

師父:那一刻不能做,對吧?再急都不能做,對吧?

學生:對,先不要。

師父:因為你只想把事做好。

學生:嗯。

師父:慌了去做一定把它搞砸。

學生:百分之八十。

師父:百分之八十,很好,那百分之二十叫運氣,佛祖保佑,那只叫做大事並無傷,小一點狀況還是有狀況,對吧,那怎麼圓滿,對吧,哦~很好很好,那下次該怎麼辦啊?慌張的時候該怎麼辦啊?

學生:先把心靜下來,看清楚再說。

師父:再急都要搞清楚,對吧?

學生:對。

師父:很好 心口如一者才能定性修慧,瞭解啦?

學生:嗯。

師父:才如你想找的智慧嘛,都已經說無法可說,法存於何處啊?

學生:心中。

師父:還存在生活的哪個地方?

學生:落實在生活的…

師父:每一部份裡,所以不是用說的嘛。

學生:嗯。

師父:真實的落實在生活的點點滴滴裡嘛,才不會變香客,香客只有在廟裡才有法,在現實生活裡真的無法可說,好,來換人。

學生:好。

師父:別再打招呼了。

學生:好,我是有想…看到這一段我是有想到一個佛…一個小故事啦,就是…

師父:別拿別人的故事告訴我。

學生:那我覺得就是很多事情我們不要想到好不好,就是盡力了沒,那好不好都沒關係。

師父:看得透嗎?

學生:還沒。

師父:所以代表也還不會做,還在說法嘛。

學生:就是一個目標啦。

師父:如果這一刻告訴你你回不了家,你還修不修?

學生:修啊。

師父:為什麼要修?我如你心裡想法,沒有目的、沒有成功機率的事,不能做白工,還有努力了百分之九十的事、還有百分之十永遠都不能放棄,再痛苦都要忍耐啊。

學生:回不了家,我覺得回不回家好像不是最重要的,自不自在才重要。

師父:那很好,自不自在才重要,在生活裡,你剛剛所講的,你的所謂生活觀念與你的人生目標,對每一件事的看法,還存在嗎?這樣的概念說…

學生:應該沒有所謂的看法了啦。

師父:哦~那叫目標。

學生:指向標。

師父:很好很好很好,叫指向,對吧?

學生:對。

師父:一個前進的路線而已,對吧?

學生:對。

師父:定好路線圖而已,對吧?

學生:對。

師父:很好,希望你這人生能過的像旅遊一般的心情。

學生:好,謝謝師父。

師父:還有真做的到嗎?

學生:不知道,盡力就好。

師父:還想做嗎?

學生:想啊。

師父:那是為什麼而做?

學生:為了自在。

師父:什麼自在,為了想那也是個目標嘛,目標太顛倒了,為什麼而要想去做?

學生:就是很舒服,很自在很快樂啊。

師父:自在也是一種感覺、也是一種目標啊?

學生:對。

師父:為什麼而去做?

學生:因為想做去做啊。

師父:要在想要自在之前,要先做、動一個什麼念頭?想自在?想成就?想回家?前面都要動哪個念?

學生:行動。

師父:想,先自己想,自己想要自在,自己想要成就,自己想要回家,對吧?

學生:對。

師父:是先動一個念叫想,是吧?須菩提汝勿謂如來作是念,不把他當一個念頭,當一個真如來,我當有所說法,莫作是念,也別執著那個念,因為自己想自在,而就快樂的進行毫無目的,而朝那個方向不斷前進,可是,因為想而動念,剛開始在做的時候,再也莫作是念,中間才無有得失,就做嘛!才能變的真自在,才能當個真如來,你所說的自在是如來,若來若去,隨緣法喜,對吧?

學生:嗯。

師父:很好,換人。

學生:我看完二十一分就是想到師父再跟我們上佛學通識或佛道雙修的時候,就是師父開始幫我們上課的時候並沒有說,好,今天要上什麼什麼內容,而是就開始就一些生活上的東西來跟我們做一些分享,然後上完以後,我們才會發現其實整個內容裡面其實就在說法,可是師父卻沒有說今天要來說法,這是我看完第二十一分的第一個感覺。

然後第二個感覺就是既然知道說要落實在生活中,那為什麼我自己都還常常沒有辦法做到,那這個就是我剛剛還在想的部份,剛剛洪師姐講到自在,因為想,所以我開始要這麼做,可是我會發現說我常常想的時候,很多時候我就會自己開始動搖,然後就會跟自己講說,是不是想的不對了,或是想錯方向了,就會一直沒有達到平衡,就是上個禮拜我們在講的就是要達到一個平衡的點,那我剛剛自己坐在那邊想,我會覺得這個是我目前比較大的一個問題,就是知道要平衡,可是有時候還是會失衡,然後就會有一點搖擺。

師父:那個統稱菩薩法裡講的哪幾種心啊?

學生:得失心跟比較心嗎?

師父:得失心跟比較心是同一個叫比較心。

學生:比較心。

師父:那人世間把比較心,可以用人世間的二個字的心來解決教什麼?人類的原罪

學生:貪心。

師父:虛榮心,所以妳找到了比較,你開始在瞭解什麼叫比較心,那怎麼解啊?

學生:怎麼解?我其實還沒有弄的很清楚,譬如說,我有意識到我在比較的時候,我就會跟自己說不能比,可是事實上我已經在比了,這樣對嗎?

師父:你說的連自己都聽不懂,我怎能了瞭解。

學生:就是知道不要比較,但是想到的時候已經做過比較了,是這樣講嗎?

師父:因為你把生活與你的修行分割的過於清楚,你把它分為好幾個類型,分類的過程過於大、過於多,自己單純獨處的空間跟家人相處的空間,與公司相處的空間,與九華殿同修相處的空間,每一種作法通通不同,你會不會錯亂啊?你有各種不同的價值標準存在你的生活裡,那我想請教剛所講法存在於何處啊?

學生:心。

師父:當然在心,心要瞭解啊,存在於哪裡啊?

學生:生活的細節。

師父:獨處的空間家庭同事同修,統稱叫什麼?

學生:統稱叫生活。

師父:很好,那怎麼會不一樣啊?那還要叫人家相信妳,修到的是一個假面具,誰看的懂,面具不拆掉妳平衡的了?你已經先把生活切成四大部分在比較了,用不了這個價值,別說怎麼平衡,怎麼平衡我請教你?

學生:做到都一樣。

師父:隨時隨地生活點點滴滴是吧?變成生活習慣,生活中有法。

學生:在哪裡都一樣。

師父:言行舉止一舉一動通通有法,就無法,因為法已存在這色身與心,他也叫一報身也統稱非報身,就是後頭所講,非眾生是名眾生,因為看起來就是一名眾生,他也活在眾生輪迴的眾生相,可是他已完全散發出法的存在,是吧,還有什麼叫信與不信,肯不肯定,原本就是,他本來就在,怎麼不比較啊,講一次給我聽啊。

學生:就是生活我剛剛講的我原本會把生活分成四塊或者是工作或者是家庭或者是同修是自己都把它分類好,所以我會在不同的場合做不同的應對,現在就是全部不管在什麼場合,都只做同樣的應對,就是真正的想法跟說法,就是想什麼說什麼就只有那樣,而不是看到誰說什麼或是在什麼場合才說什麼。

師父:那感覺像每天在趕戲,只會痛苦勞累,你怎麼自在啊?

學生:以前沒弄清楚,現在知道了。

師父:瞭解了嗎?

學生:現在知道原因是這樣,現在要讓自己都做一樣的啊。

師父:所以現在妳等旁人的觀感。

學生:不瞭解這一句?

師父:演的很假。

學生:哦,瞭解。

師父:大家幫她鼓掌,那個戲演的很辛苦。

學生:謝謝大家。

師父:所以妳再也不快樂就是這樣,你一直在給自己定位,定位,為了關係,名詞而定位,你早就陷入法身無名煩惱的衝擊,妳怎能真正法喜充滿的在修行,在生活呢?當然找不到平衡,因已不對,怎麼調整果樹讓他長得漂亮啊,就一直去鑽研要做果樹改良,這個種子就下的不對種,找錯方法了吧你,要笑要自己快樂,情緒不好躲家裡,要等調整好再出來演,你難怪會把自己搞的那麼痛苦,原因為什麼?那已經變成工作,遲早要職業倦怠嘛。

學生:就演不下去。

師父:當然,演久了當然演不下去,每天都在趕戲誰受的了,一輩子都在趕戲中度日,結果還演不紅。

學生:就每一齣都是配角。

師父:對嘛,就演一輩子演不紅當然就想換行業,對吧。

學生:嗯。

師父:那就別演了。

學生:好。

師父:換人。

學生:我有一個體會就是常常我們聽到一句話,或是看到一個文字,然後輸入到我們的內心之後,然後就在心理面掩演內心戲,然後演完所有的劇情跟橋段,然後就有各式的輸出,口氣不一樣語氣不一樣,別人就會有不同的解讀,一句話可能有十種解讀,然後現在落實在生活裡面就是盡量把輸入進來的話,就是原汁原味的呈現不需要多講,如果有不理解的部份,就直接問,直接一點不要在內心演完所有的內心戲,其實搞不好那都是一個誤會,別人根本都不痛苦,痛苦的都是自己,然後自己就會不快樂,

師父:所以快學會怎麼談感情了。

學生:有一種被電到的感覺。

師父:那或許就是所有生活的模式對吧?不只感情這件事,對吧?

學生:對。

師父:恭喜妳快要解脫,因為妳那是實證真正講出來的感受,希望妳別只是把他狹隘的安在一個感情的故事裡,而是把他放大在生活的每一個部份的思考模式,不再分類啊。

學生:好。

師父:你有實證,這都是一樣的,人生只有同一種故事,沒有其他太多類型。

學生:對啊,我有發現。

師父:很好,恭喜妳,希望妳能在這過程裡實證,因為所有的法包含這人世間講的佛法,就是在引導所有的靈魂與物化的身軀離苦得樂,是吧,無有恐懼對吧,因恐懼才會織出幻像。

學生:對。

師父:很好,希望妳未來能成為真實美夢好啦,換人。

學生:我的想法是如果一個人滿嘴講的都是佛法或者生活規範,那都沒有實踐在生活裡面的話,那這個都是假的,那要去實踐到生活裡面,然後把這種生活規範例如紅燈停綠燈行這樣的事情,變成一個常態,變成一個本能那他就不是一個規範。

師父:那種滿嘴講頭髮的人還做不到只能當業務人員。

學生:對,像我們。

師父:你怎麼會回答的這麼準確啊,開始跟我有默契了。

學生:我們要當好朋友。

師父:講的太直接我接不下去,發現大家都聽的懂我拐著彎罵人,我又再進一階了,彼非眾生非不眾生,其實整句就在講一個似是而非的概念,就如妳上一堂課所講,你用了很通俗的比喻,我看到的志強跟真正的志強也許不同,他真的是志強對吧?他本來就是一個貨真價實的,可是兩造都不相同,也如妳所講的這一章節彼非眾生非不眾生,又是同樣的講法,對吧,同樣的概念只是不同於人間法身像所講的法,是師父世界定義的看法,對吧,內心與表像不相同,怎麼把自己弄得很好,生活裡每一個細節都一樣,是否就作到身心口意合一,想的與做的都一樣,有人看到的沒人看到的都一樣,是不是就會很自在啊,因為你心理很踏實很平安對吧?

學生:對。

師父:很好,你慢慢在漸行悟道啊,還有沒要講啊。

學生:差不多就這樣。

師父:還有拜土地公的方法真的很糟。

學生:怎麼說聽不懂。

師父:是真的拜還是應付的拜。

學生:我希望我來這裡是愉快的,我不希望他認為我是迷信的,我要把生活顧好,然後讓他看到我的改變,他才會進而有改變。

師父:所以再也不是拜他的是吧?

學生:對。

師父:好,換人。

學生:我看了這個21啊,然後我有整理了三個要點,第一個要點就是不要把肉身當成佛,第二個要點就是不要著像,第三個要點是佛說他沒有說法.

師父:怎麼解釋啊?不要講的太意像化,這就是你們跟師父說講這麼深,要講一些禪理嘛,到最後打謎語,佛法不是三言兩語講得清楚,所以我改變了現實社會裡的通俗說法,請用社會裡的通俗說法。

學生:佛說了法給我們,但不要我們拘泥於此法,所以說沒有說法,

師父:怎把二十跟二十一分連貫起來,用科學一點的語言講給我聽。

學生:我現在比較有感覺的就是著相跟具足色身這個部份。

師父:這個在文字裡講叫瞭解佛意,佛說的意義,再把他用之前的二十分來套用,非眾生亦眾生,與上一堂課所言,具足色身與非具足色身,用你自己的理解把這四句話串連起來一起來說,具足色身與非具足色身,具足諸相非具足諸相,彼非眾生非不眾生,如來有法,說法者無法可說,用上星期的講法解釋一次。

學生:要看到的都是心,看到自性,其他都是虛妄的。

師父:科學點要聽到多次元理論,佛原本就沒來怎麼講?它有沒有傳遞訊息?

學生:有。

師父:可是不是他講(指起駕者),所以師父叫你們別再跟我打招呼,原因為什麼?就在這哩,你們看到的不是我吧?幹嘛跟這個「我」打招呼?這個色身是師父嗎?是不是師父啊?

學生:是小鄧師兄。

師父:說的好,是與不是,對吧?所以難回答因為人間的絕對相對概論,是就是不是就不是,對吧,被搞太久,結果這個回答,這個色身是不是師父?其實要回答什麼?是與不是?是師父再傳達訊息,可是這色身與音頻包含樣子,都不是師父,所以是不是包含是與不是?看起來叫禪意是吧?那科學點的講法,來我再解釋,你要學的精要講給別人聽,是你自己要珍惜說,師父不在我們在這個次元空間裡,怎麼來此地說法,對吧。我只透過這色身傳遞訊息,轉換成音頻與相,才讓你們能夠確實聽到你們能用的語言與方法才能接受到我的訊息,對吧。

學生:對。

師父:這是不是叫是與不是,也就是這兩節所講是又是,非又非,這佛法講的那句話,空亦非空,一直看不懂的故事,所以我在講二十分以後講的無非人間世界的思考,一片茫然的表情,你這色身表現的非常直接明瞭,來講一次給師父聽,師父剛講了啥?用你能講的語言。

學生:就看到的不一定是真的啊。

師父:說的好,表面瞭解的跟聽到的也不見的是真,好啦,所以需要反覆的驗證與考證,對吧。來一個真實實例講給你聽,就初期到九華殿你們也在驗證真假嘛,對啊,驗證真假啊,已經先經過貨比三家的過程,是吧。

學生:我們沒有驗證真假不過有貨比三家。

師父:這就叫驗證真假啊,你還說沒有。

學生:這樣就是哦?

師父:這樣還不是,貨比三家不是想找真貨找好貨嗎?沒錯吧。

學生:對。

師父:是啊,那人間所有的故事是不都要這樣?要先瞭解才不恐懼,對吧。

學生:對。

師父:才不會隨便每天莫名的聽人家講一句話就嚇得半死,對吧。是不是也叫似是而非的概論啊,看人家講的樣子也很像,真的如這樣要瞭解才知道,對吧。是能夠科學的研究與考證,而不是帶著猜忌心去評判懷疑,對吧。那這樣問,來這兩章節講啥?剛剛師父所再幫你複習,再把感覺講出來,來不要再講看到的不一定是真,這句話我們從小就一直在講,還拿來當做廣告詞,用你沒學過的語言,你真正小漁心裡所想的想法,不要不好意思。

學生:師父,我現在沒有想法。

師父:你習慣當鸚鵡,小曾講什麼你就跟著講對,所以你習慣當觀眾嗎?剛剛我在講啥?那一段話在講啥?看到的不一定是真的就聽別人講,你鸚鵡啊?

學生:我很想講,可是又常常忘記。

師父:因為你總是聽別人講嘛,因為你沒自己講過。

學生:我都覺得講得很對啊,然後就忘記了。

師父:我再請教你,現在是師父與你說法嗎?那換你說一下師父告訴你的話,換你說法給師父聽。

學生:師父是告訴我,甚麼是具足色身。

師父:師父是告訴妳具足色身與非具足色身,似相非相,說法非說法,對吧。

學生:對。

師父:那你從這幾句你自己理解的什麼?剛剛你告訴我具足色身與不具足,現在換我請教你,你剛剛告訴的話,講解給師父聽。

學生:就說不出來。

師父:妳不要不好意思嘛,你又跟我講,再覆誦一次。

師父:還是巴哥啊,來講一次給師父聽,其實你懂,大聲講出來,好與壞無所謂,再通俗都無所謂。

學生:師父,對不起,請問到底要我說什麼?就是把那句話我的想法講出來嗎?

師父:是,那我現在請教你什麼叫具足色身也非具足色身,對吧。那現在師父沒聽懂,請教你句話怎麼解啊?

學生:我心裡只有想到是說,就是很多事情都須要去驗證,然後我們可能都要想,知道它的本質而不是看表相,我們要知道最深層的那個因。

師父:我的問題只是要你告訴我具足色身又不具足色身到底這句話怎麼解?

學生:就是照師父剛才講的那樣講嗎?

師父:你看,我就知道你會這樣解釋,那你怎麼不去找朋友跟你聊天啊,然後你就講師父講我也搞不清楚,那你學的什麼法?人家根本覺得九華殿沒講過,用你習修到的語言告訴我,具足色身亦非足色身這句話。別把我當師父了啊。

學生:就我吸收到的哦。

師父:亂講,我吸收到的哦,我一種感覺就是代表完全不瞭解,內化一次,習慣性內化一次,拿小曾來當例子,你就很能形容,小曾願不願意給他當例子啊?來講這句話?

小曾:可以啊。

師父:好,很好,獲得同意尊重每一人,這條靈魂人家都說可以,來你把這句化驗證在他的生活裡,因為你每天都在觀察他,你最清楚,不要用幻想中看那個卡通少女雜誌那種故事,他很好,我覺得我很快樂。

學生:我需要求救了。

師父:來給你思考到下一位等等來,換人,等等再換你,下一位一結束就是你。

學生:這一篇的感覺其實很單純的目前想到在任何公司,就是在做一件事情的時候就單純做那件事情,不要夾雜太多的企圖或目的,不要夾雜其他的雜念就單純做一件事。

師父:很好,落實在生活裡啊!

師父:佛言:須菩提!彼非眾生非不眾生,須菩提!汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念,何以故?若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說是名說法。

爾時,慧命須菩提白佛言:世尊!頗有眾生於未來世聞說是法,生信心不?現在須菩提代表的是人,一個學生在請教,後面爾時,慧命須菩提當他開始聽懂了他做解釋頗有眾生於未來世聞說是法,生信心不?佛言:須菩提!彼非眾生非不眾生,何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生,整句話一個字很重要。

學生:剛剛那句話沒聽到。

師父:慧命須菩提前面都叫須菩提,為什麼在那時候叫爾時慧命須菩提?

學生:就是他聽法有所領悟。

師父:開始展開了智慧是嗎?

學生:開慧眼。

師父:也就佛法講的慧命不具足,煩惱比較重就不具足,就如你剛所講的,只要別參雜過多的故事做一件就單純一件是吧?有沒有形式的說法,有沒有真正有法這件事,重要嗎?

學生:不重要,不要有執念法就無礙。

師父:那生活裡就如你講做一件就單純一件就好吧,那你來說一個生活的感覺給師父聽怎麼真正的把它用在你的生活裡。

學生:怎麼用再生活裡?

師父:你瞭解了以後,開始展開智慧,你要怎麼從新評斷你的人生。

學生:就是說假如我們要幫助一個人只要想怎樣他會好,並不需要中間夾雜說我這樣子我自己做會不會好,或是說我中間可以得到什麼利益,只要考慮說就只要真心照顧人就可以把一個人照顧好,因為你是以他的角度去思考。

師父:人生有很多人需要你照顧嗎?

學生:目前好像沒有很多耶。

師父:那總有人吧,對吧。

學生:是。

師父:所以你希望有因緣法接觸的人你都希望他變好,是吧?

學生:是。

師父:善用到你生活的每一個細節裡,眾生皆平等,把它作為你人生開始看懂的這些故事,而你要怎麼把你的人生藍圖畫一次好不好啊,師父只想告訴你一件事,慧命如生心如明鏡念動成相,生活成真,一起來把這四句話落實在人生裡,好嗎?

學生:好。

師父:很好,換人啊。

學生:就是把肉身跟靈魂分開來看。

師父:很好。

學生:比如說我看到小曾師兄,看到他進入九華殿的變化。

師父:怎麼不一樣?

學生:從說得一口好佛經,實踐力稍微差一點,進來九華殿之後慢慢在改變,雖然外表還是小曾師兄可是跟以前我看到的已經不一樣了。

師父:你就是在直接告訴他,他已落入末劫萬世的跡象叫講法的人多,行法的人少,他以前屬於其中的一個,那他現在願意開始行法而講法的次數變少了,所以師父開始講已經產生真智慧啦,那是否已應了一件事,所有眾生於未來世聞說是法而生信心否,佛言說彼非眾生非不眾生,用通俗的人間宗教語言來談,當他慧命已起,他開始對聞說這法而生信心,落實在生活時,他必能脫離人間輪迴相或許自己的執著無明而能展開一個全新的人生,而全新的人生就師父給他的四句話講,讓他心生實相,把這世界真的創造出來,他未來人生要做的藍圖,懂吧?這也是師父教你們一年半,怎麼跳出輪迴,把生命之筆握回自己手中,懂吧。

學生:師父,先說我也沒有預習,所以剛看了字面上的意思,我認為第一個所說的說法,這個法也可以把它想成一各狹意的法,然後它可以來說,但是這個法呢即便是同一句話,不一樣的人聽到的就是不一樣的,即便是同一個人不同年紀聽到的東西也是不一樣的,他可能在10歲聽到的跟在1112歲的領悟,體會是不同的。第二個,剛剛說提到無說法 (意指如來的有說法否或無法可說),那是因為法是要去驗證的,那驗證了才會是屬於你的法,這樣子所以能說的就不是法,因為法是要驗證到你的生活,到你自己的東西。另外師父剛提到小金漁的部份,講到時機,每個人的時機不同,我的意思是說,一步一步,每個人的每一步都是一個屬於他的法,我講完了。

師父:楞嚴經看了沒?

學生:我看了,看到破妄心的部份,可是應該只看到字面上的字義,我沒辦法讀到那個。

師父:有沒有帶來啊,拿來,哪裡看不懂?哪裡看的懂?從開始跟師父聊一聊。

學生:師父就是前面佛在問阿難說心在哪裡的部份,然後阿難就推敲心在哪裡,這部分我有看到字面上意思的涵義,但我不知道它是不是還有其他。

師父:等等,我們先從字面涵義一步一步進入,這部經典為什麼會跑出來呢?

學生:因為就是有個故事,如我們現在所說的紅塵女子,然後色誘他(阿難)去她那邊,然後阿難就被色誘了,佛要救他,然後就開始跟他講法。

師父: 那個統稱的感情問題困擾,人間現在說法,能用人間最簡單的故事來看,這個與出佛經所言是為什麼叫阿難入幻境是吧。

學生:是。

師父: 阿難是佛的大弟子,為解救無名妄念入幻境,是吧。

學生:是。

師父: 是否也是人間產生講叫執念,那他講了各種法,然後描述各種幻境,當初他只是因為一個感情的問題,也就是師父要告訴你的,一相生萬相,聽懂就說,聽不懂可以討論。

學生:要舉例子。

師父: 一生二,二生三,三生萬物,對吧,這可以瞭解吧。

學生:可以懂字面上的意思。

師父: 字面很好瞭解,一幻化為二,二幻化為三,三幻化為世間萬物,通俗一點就是一個人叫個人生活,兩個人叫共同生活,三個人就變社會了是吧,社會就成足百怪,萬千大千世界無所不為奇。

學生:是不是也是像剛剛小吳所說的,本來事情是簡單,然後越想越多就越複雜,是同一個意思。

師父: 對,既然想一種就變多種了,好了再討論下去,你在那佛經裡面講什麼。

學生:佛經裡面講?

師父:你從第一小段念給我,然後給我念了一段,然後你瞭解什麼? 第一段, 就書本打開第一段,從頭開始。

學生:應該是(頌大佛頂首楞嚴經), 如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有。能於國土成就威儀。從佛轉輪妙堪遺囑。嚴淨 毘尼弘範三界。應身無量度脫眾生。拔濟未來越諸塵累。其名曰大智舍利弗。摩訶目乾連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等而為上首。復有 無量辟支無學并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾得未曾有。迦陵 仙音遍十方界。恒沙菩薩來聚道場。文殊師利而為上首。時波斯匿王為其父王諱日營齋。請佛宮掖自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者 居士。同時飯僧佇佛來應。佛勅文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。唯有阿難先受別請。遠遊未還不遑僧次。既無上座及阿闍黎。途中獨歸其日無供。即時阿難執持應 器。於所遊城次第循乞。心中初求最後檀越以為齋主。無問淨穢剎利尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微賤。發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊。訶須菩提 及大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。經彼城隍徐步郭門。嚴整威儀肅恭齋法。

爾時阿難因乞食次經歷婬室。遭大幻術摩登伽 女。以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席。婬躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛願聞法要。于時世尊頂放百寶無畏光明。光中 出生千葉寶蓮。有佛化身結跏趺坐。宣說神呪。勅文殊師利將呪往護。惡呪銷滅。提奘阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一向多聞未全道力。殷 勤啟請十方如來得成菩提。妙奢摩他三摩禪那最初方便。於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然承受聖旨。

佛告阿難汝我同氣。情均天倫當初發心。於我法中見何勝相。頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕形體映徹猶如瑠璃。常自思惟此相非是欲愛所生。何以故欲氣麁濁腥臊交遘膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。

師父:很好,來品穎唸完以後,你在這前面描述一故事的開端,它講了什麼?用白話文解釋它,簡短一點,不用解釋文字的說法。

學生:前面就是有一人宴請佛來說法,還有所有僧者前來,然後就是我剛說的故事,阿難遇到了幻術然後差點失了戒體,然後佛請文殊師利菩薩去搶救,然後阿難就回到跟那女人回到了佛所,那回到佛所之後,佛在開示的前端就是問他一個問題說,你當初是因為什麼原因而開始想學習,放棄什麼深重恩愛,放棄感情,那阿難就說是因為見到如來的三十二相,他覺得很殊勝,所以他就很渴望,所以就剃渡。

師父:喔,那是否是在講要找回來九華殿最初來幹什麼,初始心對吧?為什麼要修行?為誰而修?為什麼來這裡做什麼?那裏講很多寶光如來琉璃,七寶佛,一堆什麼沒有,你聽師父講完,那些描述故事要把它裝飾的很漂亮,文藻非常華麗,那故事不就這樣,我要開始講法,然後我要把我一個弟子講法回來是吧,那就是有一個主席,在某一個地方開會,開一個研討會,請了很多上級指導員,然後那地方佈置的怎麼樣怎麼樣,然後為什麼要來問,初始心在問第一章節只談初始心對吧,智慧的問法,為什麼你會記得文殊師利菩薩,因為比較熟,祂代表一各智慧的名詞,對吧。還要讓他開啟智慧,才能脫離幻境,是吧。所以大家唸經很殊勝是吧,不過輕鬆解釋不出來是吧,別嚴肅,祂是問他為什麼當初會來受戒是吧,來講講剛剛師父所講的一句話,你領會到什麼?

學生:最重要就是去想初始心,為了什麼而來。

師父:來這做什麼最重要對吧,長什麼樣?怎樣佈置?有些什麼人名重不重要啊?

學生:不重要。

師父:誰來說法重要嗎?

學生:不是最重要的。

師父:阿難要何如出幻境的第一章節,就是他自己要搞懂境幻在哪裡,你繼續回去研讀,今天第一章節起始因,叫他找到初始心,那他往哪裡找?他怎出幻境?結果那幻境是誰出的,你才真要搞懂幻境是誰出的?

學生:自己。

師父: 對吧,從開始就叫阿難出幻境,沒有叫如來出幻境的嘛,也沒有叫文殊(菩薩)出幻境,幻境在於何處。

學生:自己的心。

師父:瞭解吧。

學生:師父,我有聽懂,但是字面上的意思還需要再去驗證這樣。

師父:沒有阿,就是一個過程,他做了一個出幻境的實例,實驗數據,你現在看到第一章節對吧,初始心,做嘛!就懂了嘛,先把第一步做好。

學生:師父的意思是叫我回去想一下初始心嗎?

師父:對嘛,你為何而來,為何堅信不移,為何不斷努力在幹啥?

學生:師父我曾經想過,可是我想不到最後的那個點。

師父:那你講來我聽,那最後一個點是啥?

學生:我不知道。

師父:什麼你不知道,你說你知道的給我聽,最後說你不知道,那就一開始說不知道嘛。

學生:我知道,我來是我覺得那與我內心想要是一樣的。

師父:想要啥?你說跟你內心是一樣的,一樣的是什麼東西阿?

學生:不知道。

師父:你都不知道,怎麼會一樣?

學生:我就想不下去了。

師父:為何來此處?

學生:想學啊。

師父:學什麼?

學生:學這些方法,用在…

師父:然後要讓心平靜,對吧!然後能讓自己在人生裡面更少的煩惱,你覺得來此處能安定靈魂是吧?

學生:可以這麼說,安定內心。

師父:你願意去做任何事,只要能夠做的,對吧!那為何造成你現在修學,修行學習這條路產生障礙,是因為什麼而產生?

學生:貪求。

師父:別貪求,有實際狀態,妳們怎老是唱國歌,什麼狀態造成你在修行的這條路有點緊張?

學生:我覺得我之前就覺得有走偏,心裡有點偏頗。

師父:喔,那是什麼時候開始?發生什麼事啊?

學生:我覺得是開始有那些術法。

師父:講實際點,是突然開始起駕是吧!還有一點自己覺得自己混亂了是吧,所以現在很怕是吧,結果你當初不是來學這一塊是吧!

學生:我講不出來。

師父:你當初不是來學起駕的是吧?

學生:沒想過啊。

師父:你當初來九華殿是來幹啥?

學生:好像是師父剛說的內心的平靜吧。

師父:哈!說真好,那你原本就來找一平靜是吧!那為什麼要起駕,又不是你來找的啊,這很可能就是所謂的身體的氣機脈絡的打通,那就針對氣機脈絡打通就好是吧!那樣的故事叫幻境是吧,你覺得那叫做幻覺是吧,那走出幻覺,搞清楚自己要什麼不就懂了,搞懂自己要什麼,就不會有幻想無名是吧!最怕是當初自己搞不懂對吧,慢慢搞懂,那個故事還叫幻境嗎?

學生:我說我有比較清楚。

師父:慢慢楞嚴經一章一章往下去,慢慢一個星期一個星期來討論,搞懂自己要啥,就沒有幻覺。

學生:如沒搞懂是否就是貪求?

師父:不會,是因為不瞭解才搞不懂。

學生:喔,顛倒了。

師父:搞懂了自己想做,真正來的初始心,搞懂自己想做什麼,不是自己想,我來形容用人間通俗好了,是你明明就不喜歡吃辣,然後一群說辣很好吃,然後大家吃的嘻哩呼嚕,你會不會去吃啊?

學生:好貼切阿師父,是啊!是啊!

師父:瞭解了吧。很好,下星期你的心得跟師父報告,好好想想。好,換人。

學生:努力學習在每件事情看清並瞭解前因後果。

師父:什麼前因後果。

學生:每件事情的前因後果。

師父:拿你最近的例子講解給我們聽就如阿難入幻境拿她的實證說給我們聽。

學生:最近只有工作上。

師父:什麼事嘛, 拿一個例子講解給我們聽。

學生:工作上把自己搞的很累啊。

師父:累啥啊?

學生:應該是搞不清楚輕重緩急哪個比較重要哪個比較不重要。

師父:那是什麼原因會搞不清楚輕重緩急,以前搞的清楚現在搞不懂。

學生:以前也搞不清楚。

師父;以前也搞不清楚,現在為什麼會發現這個問題。

學生:太累了就想吧。

師父:那現在想到什麼方法。

學生:先把該做的事情要先做。

師父:所以不是事多。

學生:事是多啦,有先後嘛。

師父:所以不是事多,就剛那句話我們兩個有分歧意見是吧,因為你說是事多對吧?師父說不是事多,事明明很多,每天都有更多的事,對吧?如果沒事幹那就慘了。

學生:是沒錯。

師父:如果一個公司都沒事作,那就煩了事每天都會很多,但因為這狀態絕不是事多造成。

學生:是的。

師父:那應該是什麼造成?以前也這麼多事現在也這麼多事,你剛談到一個真原理,是因為自己輕重緩急沒有優先順序排列好,對吧?那是為啥啊?

學生:就拿我畫圖來講,有時候小細節也太要求了,把自己搞的很累,其實是大方向用出去就好了,而不用小小細節也要用到那麼清楚。

師父:你現在的職務是什麼?

學生:我現在的職務是經理,但是小公司沒什麼分。

師父:什麼小公司沒職務你負責什麼工作啊。

學生:目前負責把圖趕好,趕完。

師父:你就負責畫圖啊。

學生:目前是啊。

師父:你負責畫圖啊,那圖畫好就好嘛。

學生:圖畫好還有另外的工作。

師父:我問你職務你說畫圖。

學生:公司的職務是經理。

師父:那你說的小細節是啥啊。

學生:尺寸標示清楚就好了,不用把圖面上的東西放在很精準的位置上,只要尺寸清楚可以施作就好了,不用求到東西要很精準,只是給人家看而已不是現場要做。

師父:做工的不是你嘛。

學生:對啦。

師父:以前你要做工。

學生:以前也不用做工叫人家做。

師父:我懂你懂不懂?做工的不是你。

學生:做工的不是我。

師父:瞭解了沒啊,講來我聽聽,作工的不是你,那你怎麼管到做工?你希望工程要好,應該是在做工的過程,再去研究要他所提出要使用的方法好不好對吧?才不會讓你這圖作業計畫失敗對吧?

學生:應該說是現場作業方式,圖規劃給他們比較好施工,而且施工上比較沒有問題應該是去研究尺寸,合不合理,而不說要把圖畫的。

師父:我問你一個跳脫圖的故事好不好,你每天覺得上班完回家,在家裡呆著不動,打打小遊戲也好,看看圖也好,你覺得這是好生活對吧,你覺得真正的生活好過對吧,你覺得享受嗎?

學生:覺得很無聊。

師父:那是你想要的生活吧?

學生:不要,現在覺得很無聊。

師父:那你現在想要啥生活?請說說你理想中的生活。

學生:理想中的生活上完班有時間去做一些自己真正想做的事。

師父:講這個廢話了吧,大家都想做自己想要的,哪有要自己不願意的,理想生活大概是什麼狀態,現在最想要什麼生活?

學生:生活金錢上沒有後顧之憂有時間去追求一些真理。

師父:真理講實際一點,通俗一點語言,真理是要幹麻?要追求什麼?拜拜佛,開智慧嗎?這樣好了我用更通俗的語言,你最希望的休閒活動是什麼?看電影,打遊戲機?打球?都算休閒活動,你最希望的什麼?總有一個吧?睡覺也算。

學生:睡覺蠻好的。

師父:拿一個比喻,上班後就睡覺,少管點閒事,然後多點時間讓自己安靜下來,做做自己想做的事,就睡覺吧是吧,小吳你回答我,這樣的休閒活動你要嗎?小吳答:不要。回歸到剛剛講圖的事,兩造能不能搭在一起看,你要並不是別人要,真正讓自己能夠沒有麻煩還能讓那個整個故事,如你計畫中進行,那必須在不斷的協調與溝通或是別人奉獻他很好的經驗,或者他要的東西給你,你是否能把那個計畫變的更好,而那張圖再也不是你自己畫,而是共同把圖譜出來,那那個圖如果每個人盡心盡力,瞭解了沒小黃。

學生:瞭解,目前現實上是有點困難啦。

師父:執著在無明裡,人不夠多就這幾個人,要把他搞好,打個電話碰面隨時聊兩句也不是叫他整個來負責,或許突破不了這些所謂的框架,還有你自己覺得就沒人啊,就沒人嘛,都你想的,人家不要嘛,開口不簡單,不行再說,你從未驗證你所有的想法,是否如你想,剛剛有一個小姐在告訴你,一切都自己想的,然後真如你想的嗎?這星期在生活裡驗證一次,下星期在請教你,師父講完你就馬上想,都你在想,我沒有交流,那就想破腦袋吧,想不出辦法再劈死自己,講到最後還是你,全是你想,然後想完大家意見一堆,因為全是你想的大家當然有意見,懂沒?這星期完下星期就交流一下,都快要送你一個雕像,著名的叫做沉思者的雕像,小吳請示範,下星期互動一下,就是這個星期你去看完這世界提出跟你不同看法的人,你去驗證完,也可反駁師父的意見,我們要交流,你也可以反駁,不要一味的聽,要把你教會辯經,你就一味的如來說法就當有法,我是眾生我就是眾生,你心裡有不同的意見,下星期師父聽你反駁我,我樂於接受。

師父:你好,先跟你打招呼第一次啊。

學生:師父你好,我對金剛經這一個部分的理解,是覺得沒有什麼定法。因為每個人在這世間扮演的角色不一樣,有些人當警察、有些人當老師,每個人走的人生路不一樣,每個時間的人生經歷也不一樣,所以硬要講說有什麼方法,其實也沒有。那我所在生活中體會到的佛法,其實也不是很特別,就是每個人在每個當下做好自己該做的事情,當學生的就好好唸書,當老師的就好好教學生,當警察的就好好做警察,這樣子社會自然是呈現一個穩定的狀態,人與人之間就沒有紛爭,就會得到自在快樂,這是我對金剛經的理解。

師父:我請教你,這些職業有沒有辦法自己選擇?

學生:有辦法。

師父:最適合自己的行業,對吧?

學生:是。

師父:佛法無定法,最適合自己的才最自在,對吧?

學生:是。

師父:那何有恐懼,無法自在清淨?

學生:是啊,因為我想說每個人的個性不一樣,所以儘可能的去找到自己喜歡做的事情,那就認真做那個事情,雖然很辛苦,但是也不會覺得很累,因為那是他自己喜歡做的。

師父:很好,那只有因自己喜歡,然後不足,所有的智者才會協助調整,對吧?

學生:是。

師父:當你不喜歡,所有的智者會強迫你接受嗎?

學生:不會。

師父:我統稱這些高階的修行靈魂,包含我在內,都可以叫慧命雙全之智慧靈體,有可能讓你做不願意或勉強,介入你生活決定的主宰者嗎?

學生:不可能。

師父:那很好,先把這觀念架全,才真能聽進神佛與你想找到的精神領域,與你的靈魂真正契合,這才真正的叫佛無定法。一切眾生皆平等,佛法一入題門叫『平等門』,尊重每條靈魂的選擇,才叫真佛。否然,所有不可被自己靈魂所主宰的生活,或者有被強迫性的故事,皆因心理產生幻境,而因為人世間所傳聞的宗教方法,皆叫不可被抵抗的神聖威權,那只有在帝王時代才能出現,怎麼有階級與奴役之分,那法必為邪法,叫『不對的道路』。可是,接觸了所謂不良的方法,是否也如剛剛與品穎所談,阿難必需出了幻境才能真正解釋幻境。他必須瞭解所有的幻境,才能拿自己所有的實證數據,廣昭世人,讓世人不入幻境,而找到一條自己能選擇真正的道法,而能為自己量身訂做,那才叫真法,是吧。

學生:是啊,很多東西要自己實證過之後,講出去的話人家才會真相信,不然的話只是空口說白話,人家就會有疑慮。

師父:歡迎你來九華殿。

學生:謝謝師父。

師父:再有假法,再有亂象,直言以對。

學生:師父,我的心得是最近在看以前網站上的課程,會覺得說為什麼一年多的課程,現在看起來好像都沒看過沒懂的感覺,現在想用心去理解的時候,就會有懂的快樂,師父有說過我們懂得道理而不去做的話就代表不懂,我們必須先去做了才表示我們真的懂了,我最近生活的體悟是老吾老以及人之老,生活當中我會想要孝順劉媽媽,這個事情會把他當成是一個事情,就會刻意不自然,最近對待她的方式就像對待我媽媽一樣的方式孝順她,就覺得已經很自然了,那就不會刻意要多做什麼,就已經在我的生活當中,不會認為做這個事情是刻意要孝順她。

師父:很好啊,你剛剛講為什麼永遠覺得師父沒講過法,而且也覺得這麼陌生,因為應了這句話,如來有所說法,即為謗佛不能解我所說,那句話叫不能瞭解我所說的是什麼東西,說法者無法可說是名說法,因為你們以前一直覺得是師父在講法,所以你們會得到22分的故事叫無法可得啊,因為你們老是覺得師父在講法,你們當然永遠得不到法。

學生:就執著在那個文字上面。

師父:所以佛來說法那叫福德,講完以後就有福德了,連講什麼都搞不懂,如沐春風之中啊,佛光普照啊。

學生:所以以前就好像右耳進左耳出,也沒有停留在心中。

師父:我再來解釋為什麼當初要你做這件事讓你變習慣,再告訴你要你做這件事的因緣點,你們能碰到師父,是你還是劉小胖先碰到師父的?

學生:劉小胖。

師父:然後才是你 對吧?是小胖他媽求來的,每天就在那拜,雖然她搞不懂佛法,就在那裡求。

學生:跟家裡菩薩求嗎?

師父:不然呢?拜託能點醒他,不為過吧,叫你孝順。

學生:應該的,而且我覺得我做的太少了。

師父:所以我當初不會這樣跟你講,不然你就會是師父講的而照著去做,交換有償還,不是出於你自己的意願,叫做真勉強,懂嗎?

學生:懂。

師父:你已經解釋出這句話了,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故,須菩提,說法者無法可說是名說法,就是22分所講你已經講出後面這一段,我再破解你的密碼,下星期你就會報告了,你聽起來真陌生,你們現在可不可以承認一件事,講著一年半全是屁話,沒人聽進去,聽進去全是馬耳鐘聲,是吧。

學生:現在真的想用心去聽的時候,會有拍手叫好的快樂。

師父:很好,換人。

學生:每個人都是自己的一面鏡子,然後反射出來的都是自己,其實每個人都是人生當中的一個法,就從每個人身上可以看到自己的不足或是缺點。

師父:先聽我講完,從我們碰面到現在你大概教過我248聲師父這個字,師父啊,然後你現在講的語言跟太子爺重複的講過不下50遍,跟師父我講過47次,然後我只想告訴妳我都聽進去了我也有吸收,我想問你,你都講完了怎麼辦啊,然後我在問你,然後呢?中間有笑著講,有跟別人講,還有哭的鼻涕眼淚一起下的跟師父講,這些我都聽過,後來怎麼辦,我說然後呢,然後現在又停在這裡講不出來,然後問你4個英文單字拼起來叫一個字,then然後呢?

學生:然後喔,去調整自己啊。

師父:別唱國歌,怎麼用在現今生活與人生裡?然後眨眼很害怕,像被抓到小腳,然後我抓你這雞腳來下酒,你乾脆去饒河街夜市買一包給我就好,我還要那五香麻辣的,我只想要你真正從你心理講出來,你打算怎麼計畫妳現在所瞭解的道理,用到你生活,其他我根本不在乎。

學生:規畫自己想要過的人生。

師父:廢話嘛,誰不想獲得自己想要的人生,心如明鏡,世界自己造成,背的很熟因為叫我248次師父,所以我也講248聲給你,然後講完你都背起來背的比別人可熟,怎麼做啊?

學生:設定自己想要的生活啊。

師父:當然要設定,怎麼設定,告訴我設定的方法嘛,我又不是你還當你的蛔蟲,我們的佛法無邊,設定你什麼生活講給我聽。

學生:所有的生活啊。

師父:所有什麼生活啊。

學生:不管家裡啊,工作啊。

師父:怎麼設定?設定像電腦要設定他一樣有12345嘛,幾個重點目標要先想好,才會做對吧?

學生:要有大綱。

師父:說說大綱來聽。

師父:一要有錢,二要嫁給好丈夫,三要有花不完的錢,四要揮霍過日子,五大房名車皆來,這也叫設定啊,你的設定是什麼嘛?剛剛幾點有這設定就叫錢的奴才,那叫終極目標,這一輩子只剩下錢什麼都不剩下,那也痛苦,對吧?要什麼啊,需要這生活人生的人,最後只剩下錢的奴才,因為他覺得錢才是世間萬物,得到世間很大的財富,絕對能,因為他念力夠足,可是他會失去人間很多的東西,包含什麼,一親情、二友情、三道德尺度,到最後只剩下錢,他的心靈沒有任何可信任的朋友,因為他忠實的信仰叫錢,他是錢的教徒,可是錢這檔事,沒有生命它叫流通的貨幣,他是世間萬物的奴才,因為它沒有思想,沒有邏輯,他只有慾望與掌握,這就是師父講,心靈會貧窮到一毛不值,人間物質可以讓人羨慕到流口水,可是兩造來看何人快樂,又是抓回來佛法所說的,有沒法可得,套句人世間講,有得有失嘛,代價挺大喔,誰得誰失,細心思量,記住師父講這句話啊,得到了所有錢財,錢,沒有生命,也沒有思考,錢這個字叫流通的貨幣,它可以因為朝代改換,世界改制更改不同的名稱叫流通貨幣,而得到他的人,因為買不到世間萬物,淪為萬物的奴隸,切記,包含用錢買不到的布施心,親情算不算物質,友情算不算物質,不算,精神領域的快樂心靈的平靜也買不到,人間原本殘破,人哪有十全,給你得到了極致,必須把能量消平的故事,堆疊必須失去某些能量才能補強他到極致,懂了嗎?因為它是信仰重新定義他一次就好,懂不懂啊?

學生:不懂。

師父:多聽幾次,這次絕不跟你解釋,要你自己開始聽,這段節錄起來反覆聽師父講話,來一個你們台灣真實的例子嘛,陳水扁窮的只剩下一點錢,這樣你懂不懂,陳水扁兒子寫給他的書,窮的只剩下錢,買那本書回來看,可不可以?二星期後與你討論,先讓你有那個拖延,你這248聲師父沒有白叫,我們瞭解你,我們有默契,這樣可以啊,太子爺跟你開玩笑,別緊張。

學生:我會去買書。

師父:對你絕對有幫助,你放心絕對不是為了揶揄你,懂喔,窮怕了,別擔心好不好,你們很乖了,真的很乖了,只是因為我們想要讓你們有更好的人生與更好的精神層次,那不叫做提點,也不叫做改變或調整,不叫責難,那故事在我們的世界,我們的世界不是人間啊,叫做真正的祝福與祈願,很乖了,不然這麼年輕,起碼沒有跳舞唱歌變成休閒活動,起碼拜拜都變成休閒活動,好好聽聽師父這一席話,把他節錄起來反覆聽,換人。

學生:看完感想是沒有一個真正說法,每個人的狀況都不一樣,就像是我會遇到的問題,可能很困擾我,可是可能對小吳來講可能不會很困擾他,所以就不用特別的文字著重在那上面。

師父:很好,把這篇映入你的工作,告訴師父你對你未來工作的期許,你應該怎麼開始調整你的腳步,你未來對自己的期望。

學生:第一個不要害怕人家給我的壓力,然後做好自己,自己的努力最重要,不要害怕被人家評分,不要被人家的話嚇到,要控制自己的情緒。

師父:到位了,說到點,那未來呢?這一刻的過後通通叫做未來。

學生:就是努力去做,然後不要害怕,遇到困難的時候先想一想或是上網看看佛道雙修的課程,再重新自己體悟一次。

師父:佛道雙修講了什麼話啊?

學生:其實重點就是要去做,不要只是隻字片語很會說很會講可是做不到這樣,練習先做。

師父:來,你等我一下啊,必須先把你這自信心恢復,你才不會陷入無明恐懼,因為你一直怕自己做的不夠好,別人的看法都不夠肯定你,來我問問幾個這裡的老師姐,他們對你來九華殿也不過一個月,對你的評語怎麼樣?來大家告訴他,夠努力了吧,很積極嘛,很想把事做好,對吧?表現的很不錯,就是不要著急就好了,想聽拍手,這段錄完每天放,剛剛那個掌聲已經夠激烈了吧?懂了沒,還有一點一直哭就是怕,怕別人說不好,好緊張,自信心不足啊,怕別人批評啊,你那不是感動你是驚到哭,你們的訓練課程時時刻刻都有探子回報,所以的東西都在我們的看法裡,包含所有的資料傳輸,我們都懂你們在做什麼,把這樣的態度對於修行的態度,用在你的人生裡,你必世界大不同,你來九華殿修行是因為真不懂,所以你想跟所有人請教對吧?你也願意花時間,把自己的身段柔軟,不再為了面子跟肯定,原來就不會對吧?

學生:對。

師父:所以你得到所有人的認同,而你自己也得到很多的收穫,這個方法會不會跟你在職場上的方法用的不太同啊,會不會不一樣啊?結果兩造產生全然大不同的結果,結果在九華殿得到掌聲,在職場得到辱罵,想想方法喔,是不是方法用的比較不恰當,那改變方法就好,而不是問怎麼變,怎麼做,就改變方法嘛,小聰明,懂不懂啊?改變方法就好,你管它以前怎麼,活在當下,此刻以前都叫做過去世,包含輪迴活幾百輩子,都叫過去,此刻才叫當下現在世,此刻所過完的下一秒都叫未來世,三世心皆不可得,過去現在與未來,三世都不可得,才不會有無名執念,而在當下我調整,過去發生了啥不重要,未來怎麼才是真重要,非常非常有悟性,師父定名你叫小聰明,必須擺脫你這些人生執著的障礙,做什麼怎麼改變,怎麼彌補,彌補不來,過去已成現實與現狀,彌補什麼都叫多餘,而是當下怎麼重新開始,未來才真正重要,而你改變的那一刻,已經創造所有人的協調包含自己,不執著過去發生什麼事,眾生只執著在果報的方法,怕報應,永遠有處理不完的故事,活了二、三十年,你哪知幾輩子幹了什麼,你回去解決彌補,花個三百輩子也彌補不完,每一輩子都有新的事,懂嗎?

學生:懂。

師父:先學與後學叫做來到九華殿的時間,這一輩子誰先來誰後到,達者為師啊,這是儒們的說法,真正能在當下悟透,未來何如還無定數啊,佛無定法,先來與後到不參不悟聽了一年半,還在聽師父唱歌,可以去KTV點,叫做師父的常想曲,跟在出海遠行訣別曲沒兩樣,聽完只會感傷看完就喝醉回家,隔天過生活,現在都平等,好好加油啊,小聰明,抓頭也沒用再不修行還在人間學方法,那叫壓力然後表面裝的很堅強,心理很脆弱,沒講誰也沒指名道姓啊,自己好生思考啊,笑,後面那個,指的就是你,太子爺要我告訴你,戴眼鏡那個小吳,而且已經改變的小吳,不是三年前那個,現在胖的小吳,改變的只有型體方法,沒學到精隨,懂不懂?不是問你問後面那個胖的,好好來學習啊,用在生活裡,要學會笑,不是學會哭,來這學佛法不就離苦得樂嗎?要學會笑,不是學會哭,好好參悟師父會助你一臂之力,未來生活怎麼認定,講一次因為哭完就會忘記,這我太懂,我有從那個胖子小吳身上調到資料,感慨完以後發洩完以後,很累就睡著了,睡完覺,隔天又幹同一件事,我快發瘋與氣死,

學生:以前怎麼樣不是最重要,從今天開始,就像到九華殿的作法用到工作上,到時候有信心可以得到別人的掌聲

師父:很好,下星期驗收,下星期把這一星期師父所說的法用在生活裡,完你去看看生活有沒有改變,再跟師父來探討,好不好,希望妳未來笑口常開不要把時間花在抱怨嘛,看電影都比較輕鬆,喝喝咖啡還可以聊聊笑話,賺錢重要自己生活與身體自己要照顧啊,懂啊?不是問你,我問後面胖子,不是胖子別點頭,你覺得自己很胖所以也拼命點頭,太子爺講要把身體照顧好,胖吳,他請我傳遞,脾虛易盜汗,解毒功能已在降低,因為身體的循環系統變不好,排毒功能已經變差,能放假好好去運動培養健康的休閒活動,爬爬山運運動都好,年紀輕輕就把身體弄壞,還有別老是去堆那144張的玩意。

學生:很久沒有了。

師父:不要老是去亂發洩,要發洩教你去爬爬山,健康一點,臭小子在囉唆就揍你,太子爺講的,教你好好過生或不是教你培養不良嗜好帶給社會不良風氣,看看海吹吹風流流汗都好,有空練練高爾夫吧,這兩年對你有幫助,學佛的孩子不會變壞,有點信心,小聰明,迷失在人事間在所難免,可是親近神佛學過佛法,他能從迷失的時間縮短的比正常的人間的人更短,或許三個月會迷失,當他第一次迷失,他會從幻境走不出來,未來可能三十天,未來可能就三小時,懂啊,阿難出幻境,修到阿羅漢了都還入幻境,對吧?放心點過生活,九華殿沒壞人探子回報下星期驗收,我看你有多少次躲在那個小角落哭,省點衛生紙嘛,非洲難民已經很可憐了,省點錢好啊,好不好啊,小小的房間裡頭轉角樓梯口,探子有在注意你,小吳你知道啊,這在台灣看不到你,還來這裡假裝鎮定,早把你資料調完,你在去保你褲子輸到脫掉。

學生:我沒有去了。

師父:危害世人妖言惑眾,就是那一陣子嘴會長個包,亂講話還親近太子爺咧,危害世間,胖子,太子爺講熟不熟悉啊。

學生:熟悉。

師父:你變成腦滿腸肥我告訴你,看你再出去妖言惑眾也不像,看就像一個貪官,熟悉了吧,換人下星期驗收兩個都要驗收,我看啥是標準夫妻,太子爺要我告訴你上餐廳點菜不用付錢就走人啊?

學生:要負責任。

師父:要負什麼責任啊?

學生:要付好對待另一半的責任啊。

師父:今年幾歲啊?虛歲?

學生:31歲吧。

師父:太子爺有幫你排過未來是吧,你何時有貴人?

學生:3031的時候。

師父:太子爺初期告訴你,一些古老的觀念,齊家治國平天下,今天不是威脅不過太子爺的習慣你很瞭解,今天跟其他人都沒關係,其他人別誤會,這是小吳跟太子爺的故事,不會適用到任何人身上。

學生:跟大家都沒關係。

師父:別人盡了心力協助你,在人生的某一個起步點上,如果此種心態還不具足,不能對別人敞開心胸而真正愛護者,必得到一種禮物,叫做一籠的龍眼,打一個狸語,請你回答,選來選去選到買龍眼的,恭喜你。

學生:謝謝師父。

師父:不要最後去賣龍眼,吃完抹乾你開快車逃跑,在佛前發的願力,太子爺第一門課,人無信而不立於天地,對吧。請你記得在佛前發的願力,你請誰幫的忙,懂嗎?這是你跟太子爺私人的事,跟誰都沒關係,好好準備,看一直找我們,喜餅太子爺說九華殿喜餅49盒外加你一顆真心49+1五十為吉數,太子爺有一點點不高興,他說誠如小吳教育如此之久,而在這人生他得到許多的驗證與自己堅信的故事,怎能如人間一般生活,而在那故事中,有許多的退步與挑選,那故事已進入人間非常不健康的生態,怎能告訴別人這人是太子爺教導出來的,會不會真正詆毀神靈的格調啊,應該是個誠信立天地之人才對。

學生:師父我的感受是在弟子入九華殿從以前到現在,神佛教導我的法,常常聽不懂學不會,那後來內心深處慢慢去感受到那個神佛所講的是真正的法,而人的肉身是要去修正的,改正不好的習性,而人的靈魂更要去提昇昇華,因為那才是真正的我。

師父:你在看小抄。

學生:沒有我心裡的話寫起來,我本來要去看病以為來不及請人代轉。

師父:你這講法,來,旁邊的人告訴我,這講法有沒有一點學問啊,狼狽為奸的不行,找個不認識,剛剛那個接觸我們許久,可是第一次來九華殿聽師父講法的師兄,你覺得他這一席話有沒有內心深層的感觸啊?評語講實話,佛前說謊毀身謗佛大不敬。

學生:要知行而一啊。

師父:知行而一是奉承還是真心。

學生:要知行而一啊。

師父:要知行而一啊,合一了嗎?

學生:有。

師父:合在哪裡?

學生:現在弟子的行為改變了,還有不好的習性都改掉了,然後本身壞的生活習慣。

師父:根本是人不該有的。

學生:對啊。

師父:真正的知行合一,是適用生活的任一部份,包含做生意想賺錢。

學生:現在還沒賺到不知道。

師父:不是沒賺到,怎麼才賺的到才是重點,這方法學不會永遠賺不到,方法一學會保證三天就賺的到,打個小賭。

學生:好。

師父:太子爺與你打的還有我,如果你剛剛那一席話,真的用在生活的每一部份,包含你想賺錢的生意,如果你悟的透包你三天就賺錢,不過現在沒看到,用的到吧,就是剛剛那師兄告訴你,知行合一。

學生:知行合一。

師父:知道和行動要合為一體,想想啊。

學生:好。

 

背景:常對工作抱怨,常有時不我予的感觸,以為世界是因為自己而轉動。

學生:我讀完這二十一分我的感覺是說,像俗語講的「條條大路通羅馬」。就等於說佛法它只是一個方向的指引,然後,往一個正確的方向,其實有很多道路與方法,更何況每個人所在的位置都不一樣。

師父:喔,說的真好啊,你們兩個是同類的朋友啊,就知行合一四個字,好好思考啊。

學生:好,我知道。

師父:說的跟做的永遠不同。

學生:我知道。

師父:我也控制不了自己,我也不知道為什麼魔來擾我啊?還認為是業力障礙,根本是自己不想幹懶得幹,然後拼命的耍賴,沒有責怪你。

學生:我知道。

師父:未來打算怎麼幹?再說一次!再說這一次就沒信用,以後你講話我都把你當作放屁。這李世光上來報告,報告完就叫你下去,然後我永遠不回答。拜師沒這麼簡單,我跟你講!拜師父這一門,全部是高僧,哪一個人能無信而立於天地?胖小吳對吧?

學生:是。

師父:太子爺就是I  AM  WATCH  YOU!長成這德性,你還在那邊講謊話,人,必遭神譴!這太子爺跟他的私事,你別緊張。

學生:喔。

師父:來,講講未來怎麼辦?再抱怨沒關係。

學生:沒有抱怨。

師父:不停的抱怨,師父我不好啊,誰看不起我,誰怎麼樣?沒有辦法啊,怎麼樣啊,我幹不下去啦,我要去死,跳樓好啦。

學生:沒有!沒有!沒有!

師父:現在有五樓,你在那燒完香,保證賜你三個聖筊!你把門打開你就跳,明天就幫你報警,先跟大家講好,先把警報好,我保證你不敢。

學生:我不敢啊。

師父:未來怎麼辦?

學生:往上爬啊。

師父:我的標準很嚴格。

學生:往上爬。

師父:往上爬爬什麼啊?從十樓跳?人間語言真的這麼重要啊?別人的掌聲真的這麼好嗎?

學生:不是。

師父:重要的是自己,真的能做到對吧?

學生:對。

師父:啊,好好幹吧,你最近幹的不錯啊,剛假罵你,你也沒很緊張,你以前那樣子很緊張,然後要解釋,我做了什麼,又要開始問,我到底做了什麼,我也沒有,我最近蠻好的。

學生:還要加油,還要加油啊。

師父:是,好好幹吧,維持最近的心態,真的很不錯,很不容易啊。

學生:謝謝師父。

師父:剛剛假罵啊,還好沒變成以前那一個,代表沒改變。穩一點,維持持平的心態,永遠不預期。

學生:好。

師父:聽師父講,保你沒事兒,打小賭啊。好啦,換人。

學生:剛剛聽師父講課跟上一堂聯想起來就是上一堂課相要拋掉,這堂課是講法要拋掉不要被文字拘泥住,就像每個人聽法,可能10個人有12種想法,有的人有時候馬上產生兩種想法,那如果這樣來說法的話,大家不懂根本沒有聽到法,沒有很懂再以訛傳訛的話,那這樣子就是謗佛了,所以如來說我沒有在說法,就是要大家放下,把他拋掉。

而剛剛師父又講說把錢拋掉,因為錢只是一個貨幣,我覺得就是大家如何去打破這個思維,那我覺得這兩堂課就是要大家放下,不要拘泥在習慣性的思維上,包含相包含文字,這樣的話大家比較會去看透一些事情,就不要說不瞭解的事情拼命的去說,去說了之後又說佛講的,那我覺得世間上聽聞佛法,就像我們聽金剛經幾本版本,到底大家看的意思是不是都一樣,可能10個人看出了12種的意思,那12種意思到底哪個是對的,沒有去運用,有去運用就會產生質疑,所以到要運用的時候又不會用,然後不會用的時候就開始翻書,我覺得就是在告訴我們,佛法告訴你道理只是在幫助你度過那個過程,並不是說,怕你們依照那個法條然後來執行,可是執行上偏偏有偏頗。

師父:素英我會對你要求非常高,你要開始記住師父這句話,你這人一生我把你資料調完,雖然你有時候著急,會口不擇言罵人,會講的很急可是你很容易忘記別人對你造成的傷害,而你很容易原諒別人,而你很樂天知命,其實肚量很寬廣,我只是想要告訴你一件事,今天不想輕易教你改變這習慣,師父想共同與你執行一個方法,拿人世間術法來言,通靈的世界心想事成,拿你小孩最近的境遇,我們兩個來做一個試驗,做一個實驗很認真的實驗啊,你希不希望他很好?

學生:希望。

師父:很希望嗎?你相不相信這輩子包含前幾輩子,你很堅信佛法,也被騙很多錢,相不相信?所以聽聞佛你願意堅信不移,對吧?你永遠相信佛法無邊能披澤萬民,對吧?可是這方法你從來沒學會過,我很想請教你,現在我在教你一個方法,你希不希望你的小孩變好?

學生:希望。

師父:你最希望你先別回答我,你希望她考上什麼學校啊,你先回答我哪個學校等等我們再來談。

學生:公立高中。

師父:公立高中有一百多個,隨便你,你心理最想要,今天我們都沒有定論,對吧?就叫做我心裡想的,哪個?你要講,我在教你方法,也沒叫定數也沒叫術法,無法可得,對吧?來,你心裡最希望你小孩來考到哪個學校啊?

學生:當然是前三志願中山女中。

師父:中山女中是你真希望前三志願,離你家遠與不遠?

學生:遠啊,在台北市。

師父:那你怎麼辦?

學生:就比較沒辦法。

師父:好像變麻煩,會不開心,你們也會便麻煩,真正要思考對所有人好的,理想,當然是北一女最好,這個絕對可以被接受,來,你最希望的故事是什麼?對你們最好,後面不會有抱怨。

學生:離家近的學校又好的。

師父:那是什麼總有一個你們瞭解的。

學生:中和高中。

師父:有目標了,對吧?那對你評判你小孩這幾年的成績有沒可能?

學生:有一點可能。

師父:你不要客氣,就這學校老師補習班老師的平均分數可不可能?你別管我問你啥,直言以對,我要教你方法。

學生:有可能。

師父:很好,代表正常小孩的努力,有可能對吧?那不叫幻想對吧?原本成績很糟每一科都不及格,那現在要他考很高現在努力來不及對吧?就是幻想,對吧?那如果還不錯的品質,那代表他成功機率很高,現在我教你一個方法,你把心靜下來,閉上眼睛,你是不是很在意這問題,凝聚訊息與神靈界接通,可能性高與不高直接聽心理面的聲音回答,不要想她最近發生什麼,也別去預測她會不會失常,這個可能性高不高?人間的世俗拋一邊,管他會發生任何屁,你只問這樣的狀態可不可能?記住心裏的聲音,然後回答我第一個念頭是什麼?

學生:空白的。

師父:第一個聲音丟出去,我女兒平時成績也不錯,.可不可能啊?訊息拋出去,心理有什麼聲音?馬上回答我別思考,不要用腦袋思考喔,你馬上回答我,得到什麼訊息啊?都在打嗝了,你還沒訊息,你不敢講,說啊,你得到什麼訊息?

學生:我覺得頭很痛耶。

師父:因為你不說,你早有答案,什麼訊息?你最想說什麼?

學生:有。

師父:現在再試試看頭會不會痛?不痛了吧,真正訊息的來源叫有,你相不相信?這是你達到的答案,叫廣泛靈界給你的答案,通靈至高的法則,叫心想事成,心想什麼世界變什麼,今天我們兩個創見一個答案,你接受到訊息叫有,那我相信你這有,上面有一個靈界是不是叫眾多數,一成二,二化三,三化世間萬物,我們已經在集眾念了,真達到,你要告訴我,師父教你這方法你要堅信不移,通靈通什麼靈,算命叫狗屁雜物,真正的通靈者要幹的事叫人間造夢者,一起把美夢創造,生命才會寫在你手上,怎麼無法無邊,懂不懂啊?等你驗證完,現在再問一句,剛剛那訊息是誰得到,頭不痛了對吧?因為你天線打開,訊號很大很強烈對吧?所以電波過強,然後當你把電波訊號解讀出來,叫有,訊號就不見了,對吧?剛剛那訊號是你解讀的。

學生:是我啊。

師父:我相信你那電波是真,那我就外掛一個電子給你叫有。

學生:謝謝師父。

師父:那我們看故事怎麼演,那如果驗證成功,那這方法是不是可用?那要堅信不移,好不好?那我們共同來研究一個方法,對世界造一個夢。

學生:好。

師父:成功了要告訴大家,這你會了,就別再算命,懂不懂,就我們會教會你這方法,所以我說我對你要求品質很高,等我把這方法教會你妳也不會把它拿去幹壞事,一想成真,糟啊,壞蛋這人該拖出去死,隔天這人撞死怎麼辦,等你這故事成了你就會懂,這就是為什麼每次罵你,不要再替別人說話,有多的時間可以來做這件事,心想事成,你那先生雜事一堆都沒空想。

學生:好,謝謝師父。

師父:好好接受我的要求,心理準備好,要教你方法要先被罵超過三次,接受我才說,去把面子剝下來,現在來實驗方法成不成功,拿你小孩這件事來做一實驗,搞不清楚每次叫我打這個賭都沒好處,試試看啊,堅信而不移,共同發願力啊。

學生:謝謝師父。

師父:廣大靈界來協助,此種願力皆具足,阿彌陀佛。

學生:阿彌陀佛。

師父:曉晴還有第二波,剛剛得到啥啊?這麼大一席話,談完你得到啥啊?

學生:得到就是要徹底去做,可是我剛說演不同場戲的那個事情啊,我有在想是否已經演的很習慣,自己不覺得在演戲,然後別人看的很清楚。

師父:再等等你結尾,旁邊的師兄談談你的感想。

學生:我的看法一個人開始學佛法應先搞清楚初始心是什麼,想清楚才能調整自己的態度,最後是用正面的態度釋放出正面的能量,然後利用正面的磁場,正面的想法,正面的思維去感動去啟發去連結周遭的人事物,然後這樣的方式,這個事情及這個世界才會變的圓滿,然後進一步做到知行合一生活的這個境界,下一步才有可能提到齊家治國平天下。

師父:很好,小葛。

學生:是,我覺得如來沒有說過法,因為他已經身口意合一,所以他是直接實現在他的生活裡的點滴,而不是如果一個人能做到將正法實踐在生活裡,那其實他就是如來。

師父:那曉情你得到什麼?來,剛剛都講完了你幫師父結語。

學生:我的想法就是其實絕大多數的人在聽很多東西,或者在行為舉止上,尤其是在言語上都很會講,我身邊看不到多少人真的達到知行合一,那可能每個人自覺或不自覺。

師父:我管你身邊有沒什麼人,我在問你自己,幹麼跟我說旁人怎麼了,你還檢討旁人。

學生:好,就是已經不合一,就是每次都在演不一樣的,然後演的很習慣了,所以已經知道自己是在演戲,所以說不要演四套不一樣的戲的時候,我就會想說那我現在是哪一個?到底是哪一個才是我?我要怎麼做?

師父:你是誰。

學生:我是張曉晴。

師父:那張曉晴是誰啊?

學生:張曉晴是我。

師父:那張曉晴是什麼啊?你還問,這是菩薩請我問你,如果你連這點你是誰都搞不懂,憑什麼來中國大陸啊?你憑什麼來這裡啊?結語,聽完這一席話,還在問誰是你,這四場戲你還在檢討別人,你身邊都沒這個人,結果你自己還在演四套戲,是誰啊?

學生:我。

師父:來,結語吧,所有人生到現在你在幹啥啊?

學生:不知道,我現在。

師父:不知道代表沒有靈魂,行屍走肉,還說不知道,講。

學生:找回自己的初始心。

師父:張曉晴是什麼人啊?

學生:已經有點忘記了。

師父:張曉晴是什麼人啊?說,原本是什麼人?

學生:原本是一個很開心很自信的人。

師父:那不是嗎。

學生:現在不是。

師父:那你認識張曉晴了沒?

學生:認識了。

師父:那是你問我如何找回張曉晴,誰最清楚啊?

學生:自己。

師父:很好,你不是也在外求,得到別人肯定,好與不好,對吧?所以不見了自己當然找不到,你繼續訪問。

學生:不要了。

師父:所以在問你張曉晴是誰啊?

學生:張曉晴是有自信又很快樂的人。

師父:那是誰啊?

學生:是我,就是張曉晴。

師父:你總算懂,不見了自己,怎麼修行?怎麼會進步?沒有自己誰起修啊?當然不會進步,懂了沒?

學生:懂了。

師父:所有的人生這三年的課程經歷,只為了出幻境,不把自己迷失掉,有,又怎如,沒有,又怎樣?三年前的你,跟三年後的你,生活從沒變過,妳變了啥?變了自己的心,你的生活有改變嗎?

學生:沒有。

師父:那你變了什麼?為啥會自己不見?三年前的張曉晴跟現在生活有沒變啊?

學生:沒有。

師父:一點都沒變,而且叫一成不變,那變的是什麼?

學生:自己的心。

師父:世界是你創造的對吧,所以還好菩薩保佑,起修怎麼辦啊?

學生:先找回自己才有辦法起修。

師父:不是祈求才有辦法起修對吧?那張曉晴變了嗎?從沒改變過,怎麼來大陸?找到沒啊?

學生:找到了。

師父:妳當初到九華殿要做啥啊?

學生:自己快樂別人也很快樂。

師父:結果你現在很不快樂耶,因為你一直想讓別人快樂,可是別人怎麼快樂不起來。

學生:所以也變的很不快樂。

師父:很好,故事找回來就好。

學生:好。

師父:菩薩保佑。

學生:好,謝謝師父。

師父:沒事了吧。

學生:那杯變魔術的水。

師父:找那個第一個跟我講水的人上來。

學生:他回家了。

師父:那喝口水一點點像品酒,妳挑三個人再上來喝。

學生:第一次來的師兄,愛哭的小聰明,和胖胖的劉師兄。

師父:準備4張紙,把喝完水的感覺寫在紙上,報告一下結果。

學生:沒問題。

師父:感覺什麼味道?隨便寫完遊戲,來承瑜報告。

學生:曉晴寫溫溫的,平淡無味就是水,卻讓我剛剛緊張口乾的狀況解決了,子嫺就跟平常的水一樣的味道,很解渴但沒味道,甜,黃世鋒是微甘淡淡的,小胖師兄寫溫的第一口有點鹹,可是小晴我覺得口乾狀況解除可能是所謂的甘泉嗎?

師父:妳別去解釋,你坐著我講給你聽,再準備一杯水,一杯水是不是同樣,每人喝下去感覺不同,所有喝下去的得一種快樂,那杯水就聽了一個晚上的法,我要他們喝三口,當平淡的白開水可以看到各種層次的不同,每一口都會不同,下次再玩,四個不同的人講出不同的故事,對吧?我慢慢教你,引導能量與撞擊,心裡學、催眠至高境界,就這一杯水喝出這麼多不同味道,從頭到尾就放那,就一杯白開水,慢慢來,下次再準備一杯,從頭到尾放到尾,別叫他一次喝光,去看看那故事,哪裡長的不同,就是同一杯水,反映各自不同心態,水還是水,心情還是心情,何謂心理治療何謂催眠引導。

學生:順著他們的感覺引導出來。

師父:不是你想要什麼答案。

學生:嗯。

師父:阿彌陀佛。

學生:阿彌陀佛,謝謝師父。

 

 

 

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九華殿同修心得分享

 


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